滕王阁序并诗卷

全名逐渐他的行草书，早年学习宋代的苏黄米，朱家并融汇赵伟敏智勇比翼，尤其喜欢李写黄庭坚的行书，晚年皈依圣教序而加以苍老岁字成家传世行书作品极多，如自作诗卷，提金，交落，照图，诗卷，赤壁复卷等

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当然了，六游并不是简单的去模仿古人，他有一句名言功夫在诗外他的提卢林萧艳玉秀才诗卷后又说法不孤生，自古同痴人，乃欲搂须空，君师妙处五能识正在山城水溢中，这就是说诗的妙处

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书家的王朵见到米服大字行书吴江州中诗卷真迹时在卷首提拔礼服书本兮现纵横飘，忽非先在王夺在鉴赏吴江州中诗卷时全卷纵横飘忽的飞动之势带给王夺强烈的视觉冲击，使王夺有中感叹非先在日本东京国立博物馆藏王夺大字型草书赠张报仪试卷点画顺势而成，刷字一位较浓笔画间的连带也是随笔是自成，加上圆转和方着用笔的使用，使线条的变化更为丰富

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他们在诗歌中发现了这种灵感和死亡，诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语的诗卷，深切的渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生

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如果说唐人诗卷代表唯美，书风前后赤壁赋代表的就是唯丑书，风名上派有上美的也有上丑的祝允明是奸而有之，唯美书风后来就被文征明董其昌发挥到了极致而为丑，疏风就由赴山徐卫

黄仲泽当年这诗全文如下，仙佛茫茫，两味城子姿毒液不平民，风蓬飘进悲歌器一序灾难博姓名时有九人看白眼，百无一用是书生墨音诗卷筹成厨，春鸟秋丛自作声，干啥傻不成用韩语

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