随缘不变

故此两意句子一真心说无所谓，随缘不变，名性不变，随缘名心之分。别说经其如此，说是性距离具系统下之说法，随缘不便，民性及金刚杯万法是真，如由不变，故其意是随缘而起之万法方体及法性真如不变而无变，差极无差，故不变名性也

故此两页剧者增强新说，无所谓，随缘不变，明性不变，随缘明星之分，别的有所指精心如此说是兴趣礼具系统下的书法，随缘不变，明性及金刚批万法是真，如由不变，故其意义是无名无助，垂缘而起之万法当体之法，性真如故，变而无变，差即无差或不变明性也

素本体不变，但是它可以随缘万饭像，虽然是都变了，但是本体不变，本体是不变的，它可以随缘生万有，虽然是都在那儿不平的跟着很多东西太多东西了，但是本体从来没变过。我说现在科学院发明我是准拿字眼

如此说，方地荡顺势，今夕说此良遇显示法性无助，无名无助之意，不便随原名心及法性无助法性及无名随原不变名性及无名无助无名及法性良的同体一而复及。护士原教一样的学这个就而行手的说法随缘不便，拒止珍藏心说，而随缘是真望和合，即非同体

像四十一样的这些万物都是春夏秋冬，于是物件有成竹坏灭人有生老，病死时间有春夏秋冬，他不跟着春夏秋冬说是凋谢了，没有了，它虽缘而不变，他虽然不变，但是他随缘能够知道这样的话

譬如舍那佛法神之实德说缘起意识，方便说其实当该是性起而无起，故云实德词语虽然不变，虽然不同，乃是顺随缘不变，随缘通过修行蛇栏转进，一起收于国海上，手故缘起，实为兴起而兴起，易起而无起，故为实，得此相辩

虽然也不是随便，虽然一定是在自己的原则里面活出自己的灵灵活来，虽然不是只固执不变，古人有量局两句话虽然不变随缘，我们有多少事情不应该随便跟，不应该跟随的时候，我们跟随了有多少事情，不应该随便的时候，我们就随便了

生活才有阳光苦乐，随缘得失，随缘进退，随缘来去随缘，爱恨随缘成败随缘。顾心要坚持，亦不执着事。要把握意，要随缘，保持一颗溪水般的心，坦然清澈，随着季节流转，保持一颗大海般的心

如不变性珍藏心，显然非是故知礼伯之云，季云不变，随缘明星显示吉礼之士马德直作礼士真如不变性珍藏心真之妙体，听尽灵芝等等，揭示礼吉礼之士当拜先说即事之理，再说全理事事怪不便随缘及全法性之理当体及万法之事，顾顺词语直接是即事之理礼，即事礼记急事则全理失事即全理

故此，亲近心之，最后，承担者必须是靠无量无量万得的海应定中之斯鲁遮纳佛，而万法之存有根据也就寄托在此，昆卢遮那佛之缘随缘不变。随缘上说，此事为别教之着重光明变造佛生之最生理有所占，越是别之为别的特色所占，同时亦是天台原家所必真知关键所在

修行一生被妄想所负，结果是如路易如电，硬座如是官悟道之后修行是独于天地，精神往来是英击长空，鱼翔浅底，万类双天径字开悟的人心不离身，身心和一身在哪里，心就在哪里，他的心定在生命的本真上不变，随缘不变

随缘于生活中的点点滴滴，虽然于大河的汹涌，随缘于细流的娟娟，虽然与亲朋的关怀也随缘于陌路的指引，只要你不拒绝随缘，虽然便时时胜载着生活的田然，因为随缘于白雪的纯洁，所以不在乎冬天是否寒冷

如四地区与四户无名实现像具名无助精，以无相对于差别，专指实相名无助，本无助己，本名无助本随缘不变，礼在于私前，说实相只从正面，只说若关联着李氏迷雾性修因果而说，则需有四种

若随缺一皆非缘结十补二门值要超皆因果不二门欲是故华言宗之不便，随缘是如来葬心之不便随缘，非此礼具随缘礼具随缘启用相及，由因果补，二性修补二线如来葬，心虽随缘，仍未急者为非礼据随缘，故也之理语知礼

四页头体非同因稀之如体，乃礼具威胁之体，于是造一血之又为统一，以颜色皆之世体之体。此起之偶是意幼之理，就不便随缘派华言为别教，非原教。此所于别教是以贴待藏透别缘周，知别教缘是不够小胜之别教，相当于华野宗所派之周教，故此别教非华野宗所自立之别，教亦胜之别教，别叫易圣，乃至元教，言然不变，随缘之别教，正写其一圣也