阿尔都塞

再加上他本人特由的带有结构主义痕迹的多元决定论，早日构成了其独特的意识形态，理论的又一次证明阿尔多赛思想的多元性和复杂性，对意识形态理论的理解，阿尔都塞的意识形态理论可分为前后两个时期

综上所述，阿尔都塞在诸多方面，对马克思主义的意识，形态，理论都进行了丰富和发展，特别是他对意识形态的循环主体思想进行了细入孙入细致的发挥，触及到经济基础和上层建筑相互作用的机制问题

各式各样的结果主义被类型化了，结果主义爆发户比歇尔福柯很王贵的结婚主义罗兰巴特和雅克拉康乡村节快准米歇尔塞尔新时期新时针主义的结果主义高师与路易阿尔都塞概念上的资助被划约成了几个公认的真理

甚至在连同格兰西一起被阿尔都塞痛斥为中介哲学家之原型的萨特的实践中，把家庭作为儿童的经验与外部社会阶级结构之间基本中介单位的阐释，也绝不能把三种不同的现实归结到一个共同的公分母或将其同化

在第一章里，我们已经谈到阿尔都塞对人文主义的抨击，如何可以独坐一种有力的是拉康那种对中心主体的历史批判历实话的方式，即阿尔都塞对资产阶级个人主义范畴及其关于人性的人类学神话的抨击

总是基于特定人性概念上所谓的人道主义注释形，而上学和人道主义分别是德里达和阿尔都塞两个学派的否定批评范畴，每一个都明显的被置于唯心主义的比较全球化的唯物主义范畴之下

阿尔都塞所锯齿的比较正统的马克思主义表现性因果率模式受到了来自相当不同角度的柯坪指责其参与了中介实践，把关于个人和集体实践相对理想的概念戏剧化及我，我们将在本章稍后再来讨论这两种指责

莫阿尔多诺马尔库塞等人为代表的法兰克福学派的人本主义的马克思主义文论，以萨特梅劳，庞蒂列菲弗尔为代表的存在主义的马克思主义文论，以德拉乌尔佩为代的施政主义的马克思主义文论，以阿尔都塞学派为代表的科学主义的马克思主义文论等文论体系

这种观点深刻影响在布尔迪厄的社会学研究中，突出的表现为对教育体制以及其他文化生产系统如何再生产社区区隔，而社会区隔我不平等的批判性研究必须指出，像对其他理论家一样，波尔迪厄对阿尔都塞也做了幅度很大的修正

我认为这就是爱德华塞意德在解读洛斯特罗摩十表明行为与记载之间辩证关系的具体历史内容与近似于阿尔都塞德里达实现，他们总是已经开始了的地位，相抵触的对事件及其根源的探究，突然觉得偏离了自神轨道而进入自动指射性

人道主义决裂中产生了严格的说他是理论反人道，注意历史，唯物主义作为科学的历史理论，是社会科学中发现的新大六。而作为哲学的唯物变变种唯物主义却以实践状态仍包含在资本论等著作中

二都在由此将意识形态理论转移到马克思的社会结构观和社会生产理论当中，将意识形态看成一种附着在一定机制上，对个体有构造作用的生产活动，从而摆脱了长期以来对意识形态真假问题的静态认识理解

它包括两个命题，即意识形态，表征个体与其真实存在条件的想象性关系和意识形态的物质性意识形态并不是一种幻觉。而在实际上，意识形态不过是以想象的形式表述了他们的实际生存条件

二都在由此将意识形态理论转移到马克思的社会结构观和社会生产理论当中，将意识形态看成一种附着在一定机制上，对个体有构造作用的生产活动，从而摆脱了长期以来对意识形态真假问题的近态认识理解

它包括两个命题，即意识形态，表征个体与其真实存在条件的想象性关系和意识形态的物质性意识形态并不是一种幻觉。而在实际上，意识形态不过是以想象的形式表述了他们的实际生存条件