西方历史的故事

他们以西方历史为标准，以希腊罗马的生产方式为古典的奴隶制，以中世纪的生产方式为封建的农奴制比严封建单子农奴制而言，不同收支封侯建国之封建顾论州，亦以奴隶制为标准

在西方历史上，第一个自然哲学家是古希腊的泰勒斯，它诞生于地中海东岸，爱奥尼亚地区的希腊殖民城邦米利都。它既是第一个哲学家，也是第一个科学家，是西方科学哲学的开创者

此外，这一代西方的中国史学者在继续依靠欧洲，日本和中国正在迅速发展的中国学研究的扎实基础的同时，还能利用近代西方历史学术的新观点，新技术以及社会科学近期的发展成果

不公正的乐观，注意，无论能否把西方的机械潮流朝着西方历史的根源进行追溯，以及能够追溯多远，我毫不怀疑爱好机械是西方文明所特有的，就像爱好审美，是希腊文名特有的爱好

并没有特别高深的内涵，但本书提供的跨文明跨年代人物对比能带给我们更广阔的视野，不但让我们对历史人物的认识更全面，地体还可以人物为切面观察东西方历史不同的发展轨迹

因此，对亚里士多德的方法进行探讨，将让我们了解在西方历史大部分时间内占主导地位的科学方法，同时也会让我们很好地理解在探讨地点为真的科学知识时都会面临的基础性问题

马克思所列之社会形态表是就西方历史言，西方历史有固定之阶级，因而有阶级，兼之自觉与抗争即如此，亦不可以经济史观把历史看成漆黑一团，故比因抗争自觉而有种种成就与精神之表现

这也是为什么西方历史上宗教战争持续了上千年，至今都阴魂不散。从亨经顿所表述的文明冲突到伊拉克阿富汗战争到西方，今天的所谓价值观，外交本质上还是非我族类其心必异的心态

实际上，一个根本的改变就是已经没有了西方历史或者西方文明，而只有世界历史和世界文明，但两者也都西方化了，以至于这个改变是始于日本作为第一个非西方国家的巨大经济力量的崛起

这便是此述在这阶段中有关西方欧洲文化的情形呐。他从第五世纪罗马帝国瓦解开始，到第十世纪阶段，兴国跌相兴起，战争不止，人民生活困苦，文化落后，正处于西方历史学家所谓的黑暗时期

字母文明而言，我们必须坦率地说，其内在严重缺陷是稳定性不够，字母文化最发达的那部分地区居民最为浮躁多变。这种情况在西方历史国家上反复出现，因此希腊起伏不定，罗马兴衰无常

它实际上并没有质疑，全是分类本身的价值，只是在讨论，应该更加谨慎和更具批评性的使用他们。但托马斯借由这场论争指出，西方历史学家现在的确需要从以欧洲之外的文化比较中出生出来，专注于他们自身的社会，因为只有在那里，他们的学术属于才是原生且适用的

历史分期是对历史时间的一种加工，以一种切分来把握历史整体一定的历史分歧，背后有其特定的原则或者问题意识。在西方历史哲学当中，对于历史之分期十分常见，倒在奥古斯丁那里，就从基督教救赎史关出发，将历史分文七阶段近代以前的西方

随着近代西方历史的发展，教养知识和整旧知识日益变得无足轻重，而且即使对于这种统治知识和劳动知识也只有其中的一半受到重视，即用于控制合同制外部自然首先是无机自然的内部分知识与对外部无机自然，包括生命本身中的无机自然得控制目的相比内在的生命记忆和心灵记忆

值得特别关注的是，文图尼在书中引用了大量西方历史建筑的实力来阐述他的观点与设计主张从古罗马到巴洛克，从波洛米尼到高迪，甚至还包括现代派建筑师乐科比西安的一些作品。众多历史建筑都成为它提倡兼容并存的设计方法的精彩论证，同时也预示了这样一个重要的事实