纯然之色

活出内在的力量，海林格的独特，静心课思想存在就是思想纯然的存在，就是纯然的思想，或者说存在是一种被设想好的存在。他早已被集体设想存在，会不会是集体思想，纯然的集体思想

在客观慷慨和接纳的胸怀之中，会出现另一个可能性，你可能会因此而失去自己失去你的头脑活动变成纯然的爱，纯然的情感，纯然的甜美就像一首歌一样从客观性慷慨和开放的心胸会创造出一个空间你的另外一个部分，这个和亲密幽观的部分十分需要空间，而富有空间的亲密性就是爱处。在亲密的爱之中你才能丢掉自己，并不意味着你要放弃牺牲自己

他们总轻微变调模糊的真正的照相，写实主义突然变为纯粹抽象的角色，或者总纯然无客体的着色机制，突然变为写实主义的在线，仿佛我们突然发现自己已经身处莫比乌斯带的另一面

他们总轻微变调模糊的真正的照相，写实主义突然变为纯粹抽象的角色，或者总纯然无客体的着色机制，突然变为写实主义的在线，仿佛我们突然发现自己已经身处莫比乌斯带的另一面

心灵细微的觉受中休息的概念，舒适的体验都在心灵上悄然滑落，身心内在安然，寂静，纯然，朗静寥寥。秦明心灵本初的清醒如目光在昆虫中苏醒，纯然自在，了然无挂，清澈无杂的状态就是觉知

看他们对别的理性是否会对我们理性产生同样的效果，这毕竟是一种尽管是主观的手段，虽然并不造成确信，但毕竟揭示出判断纯然的私人有效性，也就是说，揭示出判断中某些纯然是异性的东西

使得青城烟又先知今知非笑诋毁者，一是不如我之痛，悔切则活，不如我之深知而笃，信活和望，岂之困而择人之术也。和忘己之困而责人之夫子，冒天下之，非孝诋毁还是纯，纯然危恐人之不入于善还是还日

如是，他用应着脚势把服从法则划归到原著，纯然是有条件的内呼工具与工具相似者，格林亦为纯冉，有条件的工具之性格，即把它隶属于自私之原则，因而最后感性，动力优越于法则之动力

既因为以上云云的缘故，如是我们睡静而去，把一切实在之终极之理念实体化之唯一理想，唯一个体的存有及上帝关于持实体化康德又加于驻云这最高真实的纯有之理想，虽然实在说来，它只是一个纯然的表象

尤其是那色彩艳丽，造型夸张的巨型龙头，巫工风筝及代表着优雅典范的脏花侍女风筝袅袅相伴，入云天的时候，那一只只或素雅或捕捉，或中归中距或玲珑小脚的风筝长线长千，放飞的便是你，我内心最纯然的向往了

柏拉图制造出一种动摇别人根本信念的整体氛围，在这种氛围中，反讽所表示出的一切现成物都成为模棱两可的，也只有在这两个极点之间，在纯然反讽的氛围中存在的质核心才会出场

学者只从下雪里用功自然上达去，不必别行个上达的功夫，问维京维一是如何用功先收约维，一是维京主义围巾是唯一功夫，非为经之外，富有唯一也精致丛米，故以米辟之，要得此米纯然洁白便是唯一意

过去的思想已经死了，未来的思想还没有升起，我的思想支流被截断了，在那个纯然惊吓之中，打开了一片空白之中，只有当下的觉知存在，那是种毫无执着，单纯赤裸裸而基本的觉知

可是，康德本人一定相信概念性条件与先验观念性的联系意味着比这更多的东西，因为他早在提及图形法之前就说演绎蕴含了先验观念，论演绎表明自然不是勿子生，而是纯然的现象的总和

翡翠的夏日之花，不雕不败，妖智如火，心跳的复错，呼吸的累赘。我听见音乐来自月光和同体普及端的诱饵，捕获飘渺的唯美一声，充盈症犀利也充盈着，纯然总有回忆贯穿于世间，我消息自己