新兴宗教与日本近现代社会

使阎锡山发展官僚资本，建立新兴工业，扭转山西不景气经济的美梦化为泡影七级败坏的阎锡山再也不顾日言亲善，公开指责日本转嫁经济危机，损害中国新兴工业的侵略行径，要求日本对中国社会和经济的贫困负责

刚才所讲的善念和恶念原本属于宗教道德和伦理教育的范畴，但日本进入近年社会后，人们对宗教的重视程度重建减用，在二战结束后，征服标榜与宗教彻底妥离，才是真正的知识分子

四，历史影响自然主义教育家反对和控诉分建装置制度对儿童个性和自由的摧残与压制，反对精英院主义教育，强迫儿童死记，硬背学习宗教教育的各种烈性，具有反宗教反封建的历史影响，促进了教育近现代化的发展

艺术与宗教属于不同的社会意识形态，宗教对艺术的影响力是巨大的，而艺术反映出一定的宗教观点，给予宗教以影响宗教对艺术的影响很大，单本质上两者都是由社会经济基础决定的

我们力图把一切宗教所共同具有的各种现象和因素做出宗教现象，学的比较与分类，其本质做出宗教心理学的探讨。其起源与演变做出宗教史学的说明，其社会功能进行宗教社会学的分析，其真假做出宗教哲学上的评论

艺术与宗教从属于不同的社社会艺术形态，宗教对艺术的影响力是巨大的，而艺术反映出一定的宗教观点给宗教也影响宗教对艺术的影响很大，但本质上两者都是由社会的经济技术所决定的

以法国的杜尔凯姆为例，他一方面把宗教规定为一种与神圣事物相关联的信仰和行为的统一体系。同时又认为宗教的基础是社会的需要，故被宗教尊奉为神圣的事物，本质上无非就是社会本身

这种组织化的网络一旦形成个人灵魂的救赎，就变成对他人灵魂的救赎，超越和鄙视现象回归到经验世界，并且越来越为之所纠缠。与詹姆斯等人对宗教与宗教组织的区分相似，德国社会学家新梅尔区分的宗教与宗教性这一对概念

教会是主要的，宗教的各种社会性组织及活动是宗教的实体，宗教的理论教条是后起的，甚至其中有了同他的社会活动，历史脱节以致矛盾，与其说教主创造教义而后见教会雾宁说是由社会矛盾而兴起，教会由此产生

即使不用刻意宗教二字，人们持有信仰之心却是普遍的事实，包括这种日本土养的在内。无论西欧，亚洲或日本宗教之所以力量强大，就是因为人类在自然界生存时需要宗教给予精神的危机

十四，近代日本的各派宗教神道与帝国宪法，在近代国家的形成过程中，不同的国家有不同的历史，有的国家从宗教权威下独立出来，民众信教的自由被认可，政教分离的制度也得到不断完善

社会上很少有职位对这些人开放，除非是僧侣阶级和某些职业，例如医药和教学融入德川立法的自然法则和社会等级的概念，在日本社会的伦理和宗教基础上，反映出许多重要的发展

一是支配与气象有关的天象，二是支配社会现象和社会统治者考点二，简述中国古代原始宗教的社会作用达中国古代原始宗教的社会作用有两点，一是保护统治者和缓和统治阶级内部的矛盾

必先说明当时的社会状况，这一点与陈僧禅宗内务的学者出于确定自己的信念而研究禅的历史，以及历史学家以禅宗教团史为中心撰写的陈宗使完全不同，在日本完全从私行使的视角

第六，公众参与和数据文化新兴技术往往催生新兴文化，物联网数据的大规模开放也构成了一种社会文化氛围的天然土壤技术催生文化的同时，文化也在反哺技术特定的文化氛围能够让全社会参与技术的革新与运用