冯友兰哲学思想研究

本书的核心思想是冯友兰先生是如何看待中国哲学的形成与发展，以及中国哲学的精神是什么三个方面，社会背景对于哲学的影响，哲学思想的发展轨迹，哲学的精神是种社会背景，农业经济

胡适与冯友兰胡适在一九一七年受聘到北京大学任教时，冯友兰正在读北大三年级，虽说他们的年龄仅有四岁之差，可是从冯友兰写给胡适的信函看，冯友兰总是以学生的身份对待胡适这位大哥哥般的师长的

骨折后的冯友兰留起了胡子，这时的西南联大有好几个大胡子文艺多说，此次搬家扮出好几个胡子，但大家都说指我和冯友兰的最美冯友兰也很为自己的胡子骄傲，不但胡子长头发也长

何兆武先生说，冯友兰先生的中国哲学史研究有一些仅限于他个人理解，我觉得这个没有问题，他也不是说就不对。冯友兰是当时西南联大的院长教授兼院长，属于这属于何兆武先生的老师级别的了

内容涉及哲学，宗教，经济学，人类学和传播学等领域代表性的专注有西方新闻传播论文集宗教哲学，当代西方宗教哲学旧学新统冯友兰哲学思想通论，红枣既学中国传统文化新探索禅宗的智慧，启蒙时代的宗教哲学单老师也曾担任我校中华文明通论的主讲教师

走进冯友兰后记，如果编撰自己的作品不计在内，我平生只编过两本书，一本是永远的清华园，那已经是十几年以前的事了。另一本便是现在的走进冯友兰，我从清华园里走出来，走过漫长的人生道路越来越走近冯友兰

中国现代哲学家金岳霖建立的知识论体系，即以罗素的逻辑分析方法为主系统的研究，西学的内核将其与中国传统哲学尤其是送明理学相结合，融通冯友兰在融合中西建构其心理学体系

中树二者而言，人们最直观的能从冯友兰先生，身上看到的就是树即如人之心。新中国成立之初，决定留下来开始新生活的冯友兰先生在二十世纪的六七十年代，遭遇了一场巨大的浩劫

研究班说明大陆确实开明，我们就来看看第一期讲习班名家云集，冯友兰政协委员，北京大学教授梁漱明，政协委员，中国著名学者张代年，中国哲学史学会会长，北京大学教授人迹于社会科学院宗教研究所长

标题中国哲学研究反思超越以西适中作者乔清举第二部分序以冯友兰中国哲学史上下卷为界，把此前这一学科草创时期各国的主要哲学通史著作和此后包括中国台港地区在内的代表性著作为整体进行考察

学术研究以综合法为主，这源自于东方的哲学思想。无论是儒家的大一统思想，还是道家的天地虽大，其画均也万物虽多，七至一也都是将宇宙当做一个整体从全局的观点进行综合研究

影响了每一代的哲学思想，爱因斯坦，我之所以喜欢这个定义，是因为它是哲学同全部科学研究发生了密切的联系，是全部科学研究成果成了哲学推广的必要基础和背景，是全部科学研究得到了哲学智慧的启迪

我说参通器南怀瑾先生讲述第一节我们书院有关道家哲学思想的课程，从老子庄子到列子是一系列连贯下来的，现在要研究的是餐通器，这是最难研究的一本书，我本人对餐通期的理解

后来冯友兰写的中国哲学史交给胡适辅政时，他也是毕恭毕敬的胡适，在冯友兰心中的分量自不必说，妹妹永远知道哥哥的软肋在哪里。冯元军请求蔡元培和胡适给哥哥写信，让他不要过度过问妹妹的婚事

上卷仅写的心情，虽然一生也没有写下卷，被机是善注上捐书，但却起到了抛砖引玉的作用，并得到了蔡元培、。冯友兰多次肯定认为，在中国哲学史研究的现代化工作中，胡适创始之功是不可埋没的