丝绸之路与石窟艺术

进行交叉学科研究，从多学科角度深入揭示敦煌文献和敦煌石窟的价值和意义，要深入拓展对敦煌石窟以及丝绸之路沿线石窟和文化遗产在艺术史方面的研究，以敦煌石窟为代表的中国优秀传统艺术反映了历代无名艺术家

大兹克里克迁佛洞，东晋阳关玉门关就来到石窟艺术之乡甘肃省敦煌莫高窟击牵佛洞安息的渔林窟，甘肃的丙临市，天水的麦积山，平凉的南北石窟，张叶的马蹄氏枯交相辉映，中外驰名的丝绸之路东出甘肃，后有著名的宁夏故园的虚名山石窟，山西大同的云港石窟，洛阳的龙石窟，四川的大族石窟县的石窟等等

武威市的天梯山石库越过黄河，佛教的石窟继续延伸，一直到天水的麦积山石窟，甚至可以说山西大同的云冈石窟，河南洛阳德龙门石窟都是沿丝绸之路传播的佛教石窟的继续和延伸

研究体系产生了一批在国际上有影响力的研究成果，如石伟湘先生对敦煌石窟艺术与敦煌社会历史关系敦煌艺术美学的深入解读，贺石哲先生对敦煌早期石窟图像的深入考察与解读敦煌石窟营造似的

诚信礼仪廉耻的和价值核心理念是中国晚期石窟较强艺术的典范，与敦煌莫高窟，云冈石窟，龙门石窟，外基山石窟等中国四大石窟齐名，其规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，保存之完好，更是世界罕见

即使今天，当我们畅游丝绸之路，从一块绿洲到另一块绿洲，不胜枚举的仍然是那些石窟寺。而其中最有名的是佛教石窟寺，佛教寺院与摩尼教寺院都有其自己的管理机构，这些寺院甚至有自己的田产

随着佛教的诞生，佛教艺术逐渐发展起来，其主要构成形式为寺院艺术和石窟艺术，佛教石窟模仿寺院形势而建造。佛寺和石窟又都融合建筑，雕塑和绘画于一体，这些都是世界佛教艺术遗产的主要部分

龙门石窟位于河南省洛阳市，北魏时的代表洞窟有冰阳洞，故阳洞等等，其中的凤仙寺造像是唐高宗时期，也就是唐代最重要的造像，巨大的规模和造像的完美，均是石窟艺术中罕见的龙门石窟的艺术风格

续绝之时，大族石刻根植巴蜀文化，在吸收前期石窟艺术精华的基础上，不断创新，以鲜明的民族化，世俗化，生活化的特点，彻底实现了石窟艺术的中国化，成为中国石窟艺术的绝唱

敦煌莫高窟和西迁佛洞，瓜州榆林窟，东千佛洞和水峡口下洞子石窟，宿北五个庙石窟和一个庙石窟，玉门昌马石窟，因其最大的石窟莫高窟位于古敦煌郡，各石窟的艺术风格又同属一脉

云冈石窟是石窟艺术中国化的开始，云冈中期石库出现的中国宫殿建筑饰样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像刊，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用，云刚晚期石窟的枯释布局和装饰

云港石窟则是北魏石窟的巅峰之作，规模气魄均远超其印度。鼻祖龙门与敦煌石窟在北魏时已颇具规模，隋唐以将更是后来聚上，尤其是敦煌壁画成为中国石库艺术的华彩会员传，反而令其印度原型阿沾陀石窟成为陪衬

魏晋时期，以云冈石窟为代表的早期石窟，因受印度，前陀罗等艺术形式的影响明显，石窟造像多呈现了湖貌繁像，融汇北魏文化的云冈模式和受相倾受古倾向的影响。中原并反捕了河西走廊，龙门石窟以及其后的隋唐石窟，更具有印度文化和中国文化融合的特点

也是世界上现存规模最大，内容最丰富，延续时间最长的佛教艺术和历史文化宝库自此飞升世界以敦煌地区保存发现的丰富历史文献和艺术文物为研究对象的敦煌学，也因为这些经卷的发现和研究开始逐渐成为一门国际性的显学而形成敦煌石窟群最重要的原因是因为他在穿越河西走廊的丝绸之路上

云冈石窟是石窟艺术中国化的开始，云冈中期石库出现的中国宫殿建筑饰样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像刊，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用，云刚晚期石窟的枯释布局和装饰