生活世界现象学

论人的生活世界六灵一生活世界概念的提出与演变。生活世界作为一个正式概念，是胡塞尔在上世纪初提出的胡塞早期对现象学的建构，主要依托于笛卡尔的鲜艳自我概念，结果造就了一门这头这位的本体论

遵照每一种指示进行尝试和学习。与此相反，在全部个人的和历史的生活经验中，并没有对现象学的提示说明的样板也不能够求助于基本的和类型的，熟悉的东西，关于纯粹主观性的世界，而这也就是说关于我们的纯粹的，原初的生活

心灵作为实体，是人与天共构主题寄信以及天人合一的源头共购，主题寄信以及天人合一的源头，不论是生命世界还是生活世界，这个概念首先来自于胡塞尔。在他的晚期著作欧洲科学的危机与超越论的现象学中提出，胡塞尔在里面深刻指出至加利略，开始科学学家习惯拿数理化的办法来解释世界，并认为这个数理化的世界比我们透过知觉和常识认知的世界更为真确

和澄清科学的基本问题，因此，胡塞尔说，他自己的现象学是一门严格科学，是在欧洲科学的危机中能够提供支持的鲜艳现象学对于科学的科学性的救赎性努力表现在他将生活世界作为科学的意义构成的基础，已使得他们不要忽视了他们从何而来又要往哪里去的问题

生存现象学在他看来，不管从我们的身体经验，还是从我们生活于期间的文化世界来看，他人的存在都是显而易见的事实，但甚至意识界之肉这样的一个概念为此做出了本体论证明，这显然是一种没有充分承认差异性和多样性的，更在论

这意味着长轮方法论对于社会学推理实践的理解，既和传统社会学有重要区别，也不完全等同于现象学社会学，而是有其独特的原理论逻辑一常人方法论的无差异现象。学社会学虽然明确提出一种生活世界社会学的新主张

进入哲学态度的我们也都是那个行使，各种自然的，意向性的同一个自我，但是对自我的某种提升却在发生在这种提升中，曾经生活在自然态度中的同一个自我，开始明确地生活在现象学的态度之中

五，西班牙由于现象学而复兴，就地理上的传播而言，西班牙语世界为现象学的发展提供了最广大的通路现象。学的传播大多要经由西班牙，最初是阿尔特加的著作对线上学做了介绍

意识或自我不仅意向性的构造了包括自身在内的存在着整体或世界，而且让世界充分的向意识自身显现或给予在鲜艳现象学的真理王国中没有任何东西，不是被意识或自我所构造，没有任何存在者，不向意识或自我自身显现或给予

永远意识到现象学是一无限的任务系列，但在其成熟时期，胡塞尔首先认为现象学实践要求一种彻底的观念，改变一种对日常自然态度和对一切世界设定的意向性行为的终止或加括号

之产生如此，结果就在于现代西方的许多哲学家所回归的生活事件虽然也是人的生活世界，也是一个现实的世界，但却只是人的一种生活，一个世界即日常生活，意识，生活或语言世界，或者说他们均不同程度的把生活世界意识化，语言化或日常化了

在于一种完整的经验，这种经验与知觉和口头交流的不完整性恰好相反，它是一种完整的经验，因为肉体在变得完全明显时，抑制了所有对世界上行为的指称，不但现象学在此转向了精神分析的方向

精神现象学意识第三章力和知性现象和超感官世界二力的内在本质，第二部分超感官世界即现象界事物的内在核心对于意识还是一个纯粹的彼岸，因为意识在内，在核心里还找不到他自己内在核心是空的，因为它仅仅是现象的否定，就肯定方便说他只是一单纯的共享

意识形态和发展阶段的辩证历史发展研究，也就是历史逻辑辩证法相结合，研究相一致的，使得精神现象学不同于单纯研究意识，形态和意识现象的心理学，也不同于一般的心灵生活的历史研究

今天，让我们一起打开教学机制，教育智慧的意蕴的第一章，迈向智慧教育学一起走进范梅南描述的新型教育学世界上一本共读书目教育的情调，让我们初识了教育现象学重要的开创者