行走社会的做人艺术

守住底线就是确保自己的言行在道德与法律的约束范围之内，即不越剧，超出底线就是道德的沦丧，甚至触犯法律。底线是做人的根本是行走社会的行为准则，同时也是人们安身立命，维护个人尊严的法宝，勿以恶小而为之

又说做人属于先辈或社会的要求，你就是不想学做人，先辈和社会也会通过教你说话识字，通过转换知识，通过一种文明化的进程引导或强迫你去做人，要你如何做人，或标榜自己是如何做人的文学

在这一章中，我们将讨论艺术接受的性质与特征，艺术接受和传播的社会环境，艺术世界，艺术接受的内在过程，艺术接受的艺术接受与艺术社会的艺术接受与艺术的社会功能，艺术的审美，教育等方面的问题

蔡元培在创办国立艺术大学之提案中，意味深长地写道美誉，为近代教育的骨干美誉之实施，只以艺术之教育培养美的创造与鉴赏，而普及与社会蔡元培的所谓美誉，其内涵是极为丰富的美誉，关系到做人的品德，思想的进化

艺术家与社会一社会生活对艺术家的影响，任何一个艺术家都是在一定的家庭，一定的社会制度和一定社会生活，一定的民族文化，以及一定的世界潮流与时代精神等因素的影响与熏陶下逐渐成长起来的

做人要摆正自己的位置，态度要端正，做人要低调沉默，我没什么资本资产，金钱在高手面前嘚瑟，我在社会上混要老实点，低调点沉默点牛逼的人很多，我要做，我要夹着尾巴做人

要考察艺术的社会本质，我们不仅首先要认识到艺术是一种社会艺术形态，而且还要进一步明确他是一种什么性社会意识形态，不仅要认识到艺术是一定经济基础的上层建筑，而且要进一步确定他在整个上层经济上层建筑中处于一种什么地位

一件艺术作品进入到传播环节之后，他的传播速度，传播范围，社会影响可以说明他的社会接受程度，甚至也是评判艺术水准的主要依据，构成要素艺术传播者，艺术传播的内容，艺术传播的媒介，艺术传播的接受者艺术传播效果

另一方面，我们在承认和肯定艺术是社会意识形态，是社会生活的反应的前提下说，艺术是艺术家审美观念的表现形态，是在强调艺术的社会本质的前提一下，强调艺术的审美本质和审美特点

社会主义艺术是开放的艺术，无论在现在将来都会借鉴世界上一切优秀艺术，并将本民族艺术传统结合起来，扬为中用，创造出新的更高级的社会主义艺术，满足社会主义精神文明建设的需要

做人要摆正自己的位置，态度端正，做人要低调沉默，我没什么资本资产，金钱在高手面前得瑟，我在社会上混要老实点儿，低调点儿沉默点牛逼的人很多，我要夹着尾巴做人，我能赚钱，收入在提升全部是高手带

都离不开说话，办事做人要想弥足社会，想在人际圈中吃得开，就要掌握三种本领会说话，会办事，会做人会说话时会办事和会做人的重要的前提，掌握了说话技巧，暗示可以办得圆满

另一方面，我们再承认何肯定艺术，社会意识形态是社会生活的一些感情。前提下说艺术是说艺术是艺术家的审美，关键的表现形式是在强调艺术的社会本质，在前提下强调艺术的审美本质和审美特点

巴芬堡的人生智慧，你可以破解他人身体语言有一种智慧，叫做人。二十几岁女人比牛遗憾等作品多车征上全国等地销售排行榜序言，现代社会讲究沟通的艺术沟通无处不在，人际交流需要沟通，矛盾化解需要沟通

冒着自我异化的危险，激进的现代主义，这样守护着艺术的内在性，它只是以模糊的形式，就像人们经常把艺术作品比作的梦一样，让社会进入机灵地。艺术中的任何社会存在都不直接是社会存在，哪怕是正是艺术的目标