儒道佛与中医药学

即有十余种不同见解，如儒道，说佛道，说义道，说自然之道，说自然法则，客观规律，说自然之道与儒道不矛盾，说客观，唯心主义的抽象理念或绝对精神说神秘的超自然存在说等等

仅就其信字而言，既有十余多种不同的监检，如儒道说佛道，说以益道说自然之道，说自然法则，客观规律，说自然之道与儒道不矛盾，说客观，唯心主义的抽象理念或绝对精神说神秘的超自然存在说等等

在文心雕龙研究当中，各家之说亦莫终。于是，仅就其性质而言，就十余种不同的见解，如儒道，说佛道，说义道，说自然之道，说自然法则，客观规律，说自然之道与儒道不矛盾，说客观，唯心主义的抽象理论或绝对精神说神秘的超字人存在说等等

佛教与中国传统文化的融合，最集中的表现是通过摄取儒道的思想而形成中国化的佛教宗派，如天台，宗华，严宗和禅宗这些中国化的佛教宗派，提倡方便，圆融，自悟，以心性论为宗派学说的重心

本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性。到了唐代佛教的发展势头，大有凌驾儒学之士。魏晋时期的儒道佛纷争，魏建时代的名士专谈三玄是老子庄子与易经。魏晋的三玄以道家的精神为主，讲老庄之学

柳宗元各认为佛教经典中的一些内容不与孔子一道。就佛教而言，唐代各个宗派都已经吸收了儒道精神，例如对孝悌观念的认同，以致有了孝僧的名称，尤其是禅宗讲心性论与孟子心静心上说的静心者，知其性也很相近

安世高还将佛教的因果知业报思想与传统儒道及民间流传的宿命观念混同安班手译经卷下云问涉，使宿命对来道当何以却报行属息，相随指官环境念三时期品，经能确难宿命对不可缺属西行三时期品，经何以故能却报用念道故消恶

作为数百代炎黄子孙在去病养生方面的实践与经验总结不仅鄙夷了广大平民百姓，而且成就了吴素华夏高寿名人第一章国学各派圣则的养生之道，国学，中义，儒道佛等各大派的思想精髓与中医的哲学基础和理论思想融会贯通，密切相连

虽然三个半圣人的说法流传很广，但西方学者认为中国有三个圣人，这三人分别是孔子，老子以及六组惠能，刚好代表中国的儒道，佛三教还有说法，认为只有两个半圣人，半个圣人是孟子

宋元明清时期，佛教处于融合阶段，佛教在这九百多年广泛深入的与中国的文化全面结合，一方面与儒道融合另一方面，佛教借助文学，绘画，雕，塑，建筑等艺术形式，成为民间风俗习惯，民族心理与思维乃至语言素材构成的重要的有机成分

非常的有序了，非常有序了，成了一个有机的东西了，不是一再把它看成一个外来的，要完全融在一起。这个融在一起，它主要是这个中国本土的儒道，两家的文化跟外来的佛教的文化，相互之间的吸收相互逐渐的吸收

是六足会能恰好代表了中国的道如是三家以老子为代表的道家，以孔子为代表的儒家，以六祖惠能为代表的中国佛家就是另辟蹊径的禅宗儒道，两家在中华文化和国人思想中的地位自不代言

格熠之格，通用通讯为量，既具度量之意，所谓格熠，也就是以中国传统思想比拟配合佛教义理，以儒道各家固有的术语或命题解释佛教特殊概念或命题，以使熟悉传统文化的人们易于了解佛书内容

这也足以说明，我们过去的文化传统不是贸然接受佛学事先要通过儒道等学术思想的尺度去称量，才确定其价值。而唯一膜拜的虽然如此，我们若拿大乘菩萨的牺牲自我专为旧事而高尚其志的精神来讲

那个纵向佛术提倡主方要有法度和加强小峰的研究应用，不仅有利于提高学术水平和医疗治疗，而且可以满足广大人民群众方面制定的需要，对于促进中医药学的发展和提高一致的总经验的总结