正安县志

所谓去邪，既是去除病邪，是邪去正安去邪，都用泄视治法不同的邪气，不同的部位，其制法亦不一样，扶正与屈膝，两者相互为用，相反，相成扶正，使正气增强，有助于基地抵御后驱除并泄去邪，能够排除病邪的侵害和干扰，是截取正安，有利于正气的

高平县志序高品质者，高品质山川图田风俗物，尘无不置，言曰高平则妻弟之所有结局之宜于共之方之，职一不可。上汉以来，地离郡国，志方于圣兰山，海经之属，或掠而多落，或淡而不惊，期间故意不能无痕

木在玲珑山寺之东，他在目前翻阅新旧临安县志都不见咱有情操事迹。作诗云山际玲珑水一清东坡曾此访云英如何八卷临安置不计情操一段情诗言四言东坡曾赴临安访问情操不知所惧

据清代乾隆十三年永泰县志十二卷记载，陈俊字刻名福建永嘉山汤，全村人生于唐朝西宗中和元年死于元朝太定元年，终年四百四十三岁至今，在永泰县还流传着许多关于老人的传说

曾国藩奏云结尾为吴王庙贼影。据同治，广吉县志卷十六杂志四官吴王庙在田镇四甘宁为三国东吴名将，身后泼住神迹至南宋家风王爵，俗称吴王，并准在生前工作与战斗过地方建庙享记

外扣来了赞一震动，终于就是最后终于请他做主子，在他的刀斧下修补老吏内扣来了也在意震动，终于请他做主子，或者别败一个主子，在自己的瓦力中修补老力，再来翻县志，就看见每一次冰险之后

唐志凡县志设在京城内者，以万年长安为赤县换年县，即京城东部房里及其近郊乡村。长安县即京城西部防御及其近江乡村。禅水与霸水皆南出钟南山蓝田谷北流经长安城东至长乐坡北头

此时，张家老惨案被列入山西省余县县志中三十一个重大惨案之一，由王爱成搭桥有限知，青办支持才是我们的队友。在张家脑村经营了一生中难忘的插队岁月，王爱成回乡插队是明智的选择，家乡是根家乡

据贵县志卷十三记载，先列石达开纪念碑，在县东中山公园内东湖之滨，背高二丈余呈长方形，上有双层盔，顶下有底座，正中四周都有题词碑身西面捐，李宗仁的碑文题字石达开纪念碑字样

结合通典元和郡县志等书可知圣女义在陈仓县与大散关之间，从李商隐圣女词一诗来看，唐代以为圣女立词圣女词，大约类似于千佛山的府刊，堪编地层长满松竹，看上石克兰会之类似伪仗

第一百一十四章话说同楼，据旭天津县志记载，天津诗人童奎园紫蓝凤居住在直孤之南买外城田树母注意小楼提名闲闲斋日式吟诵天津县心智幼崽童奎园紫蓝凤举直孤南篇，买复郭田树母取封人之意

沙县肩头棚也称肩膀系，发端于清朝末年。沙县志记载清宣统年间，沙县民间戏剧十分活跃，各戏班竞相演出，石油玉枕轩领班连戏狗别出心裁，创造了一种小孩站在大人肩膀上表演的戏剧

以奉四世南北宋之间，孔家人物甚为突出。被诉称景言的民国平阳县志所记载的著名人物就有南鲁先生孔岩，他失事，杨石在平阳传播城门归商之雪，恐为当庆元二年，晋世帝雷光太常氏博士工部廊中皆朝凤大夫，他为张氏

张玉娘却是其平生，初时张玉娘其人其事，当时松阳县志便无享载，他只有仿便当地故老，并频频去书询问其知交亲朋张玉娘这个从所未见的名字，像个迷梦萦绕其心。最终，孟称舜将所有关设张玉娘的疑问一在路梳理

其次，伏羲开创的行政区域划分的思想也对后面所出现的政权，直至尧，舜禹时期，国家的雏形已经出现，甚至就连在秦国时期所推行的更加细致，具体的郡县志都有着十分深远的影响