贾思勰志

经过几十年的摸索积累，公元五五四四年，贾思勰将自己搜集的古书上的农业技术资料请教老农获得的丰富经验以及青春时间和体会进行分析，整理和和归纳总结，终于写成了乐一部皇皇巨著齐名要术

贾思勰与琴告诉在南北朝北魏中国历史出劝和一部总结丰富的农业业生产经验，浓血居住，奇迷要富作者就是贾滋邪。在四街初生在一个适当不能的家庭，小时候的假，这些就对农业生产有着很大的兴趣，经常与家人一起公众首歌

很快，贾思勰想到一个法子，他选了一处高地，让宇顺把桑木和酸枣木竖插在地上，围成两个圆形的栅栏，周围各有五六步左右的长度，再把甘草高高地堆积在栅栏里面，就让羊在栅栏外面绕圈

沪代新生则此志其不待呼心生则此志，即不呼造心生，则此志极不造度心生，则此志极不度愤心生则此志极不愤贪心生则此志极不贪傲心生则此志极不傲宁心生则此志极不利，盖无一息而非立志则字之时无一事，而非立志责治之地，故责治之功，其余去人运有如烈火之凉毛

故凡一毫思欲之萌，指责此志不利，即思欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心，生则此志，即不待哭心生则此志，即不呼叫心生则此志，即不教杜心生则此志，即不度奋心生则此至，即不己分贪心生则耻此志即不贪傲心生则此志，即不傲令心生则此志即不令，概无一息而非立志则治之实，无疑是而非立志则治之地

二是志愿者身份的多元化，可分为企业志愿者，退休人员，志愿者，专业人员，志愿者，单一，活动志愿者，过度性志愿者，无业人员，志愿者，津贴志愿者等志愿服务参与方式有类型的改变

此事不律则客气，便消除果代生心，则此至，即不带胡心生，则此志既不哭造心生，则此志既不造既心生，则此志既不计废心生则此志既不愤贪心生，则此志既不贪傲心生，则此志既不傲利心生，则此志既不利盖吾一息，而非立志则治之时

此志不利即客气，便消除或待心，生则此志，即不待呼心，生则此志，即不呼造心生，则此志，即不造度心生，则此志，即不度废，心生则此志，即不废堪心生，则此志，即不贪傲心生则此志即不傲立心生则此志，即不令赖武依稀无分立志则治之，实无一失而分立志则治之地，故则治之功，其余屈人欲而有如烈火之疗，毛太阳溢出而往良欠消也

自责此志不利即客气，便消除或待心，生则此志，即不待呼心，生则此志，即不呼造心生则此志，即不造度心生，则此至积不度愤心生，则此至吉不奋贪心生则此志吉不贪傲心生则此志，即不傲令先生则此志既不令盖无依，稀而非立志哲治之实无一世而非立志哲治之地

指责此志不利，即私欲变退，听一毫客气之功，指责此志不利即客气，便消除或淡心声，则此志即不待呼心声，则此志即不呼造心生则此志，即不造度心生，则此至极，不度奋心，生则此志即不奋

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乎心生则此志其不乎躁心生则此志即不躁度，心生则此至极，不度奋心生则此志，即不分贪心生则此志，即不贪傲心生则此志，即不傲令心生则此志其不令，概无一息而非立志则治之，实无一事，而非立志则治之地，故则治之，功其于去人欲

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