亞特蘭提斯的兒女

回溯至亚特兰提斯最早期的阶段，我们会发现，当时的人类有着和我们相当不同的心智能力，限期社会的一切生产所仰仗的逻辑推理和数学结合率是早期的亚特兰提斯人完全不具备的才能

后来相似的历史开始重演，雅特兰提斯绝大部分人逐渐衰败，另外一小部分则成为了包括现代人在内的雅利安人的祖先灵性科学将勒姆利亚人亚特兰提斯人及亚利安人命名为人类的三个根族

有些父母会向已婚子女提出种种要求，这些儿女已有本身的烦恼，而且出于社会莫大的压力下，父母抱怨儿女不知反哺报恩儿女，因此产生罪恶感与羞愧感，亲子的距离只会更加的遥远

父母能做到父母的儿女，能做到儿女的，但你会发现生活中往往都是父母能做到父母，儿女做不到儿女，但我会发现时代在进步，我们的思想也在进步，就是我们现在是真正明白了，说真正能为我们卖血，真正能为我们付出的还是长辈还是亲人

儿女，但别拖累老伴儿走后能依靠的人就是自己，但是自己有病有痛，或者走不动的时候，不得不依靠自己的儿女，即使儿女不能天天陪着你，但是能照顾你的晚年，在你有事或者生病时赶来，或者逢年过节时回家陪伴自己的儿女一定要公平，不要厚此薄，彼伤了儿女的心

我们和父母的关系，我们和父母应该什么关系，古人用了四个字叫做副词，孝父母亲无条件的要关爱慈爱而名哪一个父母亲关爱儿女给儿女洗衣裳，给儿女未来给儿女这个擦屁股给他弹价钱

有的是有的儿女，她也没有本事，但是很孝顺，很想让人家送进医院，或者去吃什么保健品，希望几个儿女四个儿女合合伙，你出点儿，我每个月出几百上千合伙给姥姥家买个什么保健品，让姥姥家吃的好一点，但有的儿女不出

不能只怪责儿女不听教，原来要儿女听教的关键不在于说的道理，而在于父母懂得如何了解儿女生命的独特性，并能把普遍性的抽象道理转化成可实际的，具体的内容，才可以方便儿女

凡事谁能代替得了现在有的父母教养儿女过分溺爱，致使儿女无法具备独立的性格，独立的能力养成儿女，以父母为生的依赖性走不出家门，上不了社会穿衣服，添饭，父母帮忙，上学放学，父母接送，甚至儿女的作业都由父母帮忙完成

你认为自己把儿女抚养大儿女就应该回报你儿女都有儿女的事情，哪有那么多时间陪着你，回想一下你自己的父母在世时，李佑曾去陪伴了多少照顾了多少，我从不要求儿女来陪我，我一个人生活得很有规律，说真的，他们来了

虽说有的老人希望自己的儿女优秀，但是儿女真有出息了，出了国不能守在父母的身边，尽孝老人难免落寞。太过优秀的儿女注定不能陪在老人身边尽孝人，到了老年，身体一天不如一天

孩子到底属于谁，父母孩子本身社会先为大家分享一首黎巴嫩著名诗人季伯伦的诗歌，致我们终将远离的儿女即伯伦。你的儿女其实不是你的儿女，他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子

此为一年，分析一人并过遥顺，在天下已热的儿女充值节奏在天下已报儿女充值七手里把七手号儿女补充事故，君子有助己而后求助人无助己，而后非助人所残，忽生不术，而人于诸人者，为之有也

我对于儿女的确关心在独居中更常有悬念的时候，但我自以为这关心与悬念中除了本能以外，泽湖上含有一种更强的加尾，所以我往往不顾自己的画技与文笔的灼漏，动机描摹，因为我的儿女都是孩子们最年长的，不过九岁，所以我对于儿女的关心与悬念中

我往往不顾自己的画技与文笔的灼漏，动辄苗目，因为我的儿女都是孩子们，最年长得不过九岁，所以我对于儿女的关心与学念中有一部分是出于对孩子们普天下的孩子们的关心与悬念