明代各民族人士入仕中原考

明代天顺八年，即公元一四六四年，福建近视福州府联江县之县欧阳汉所传萧文唐翁暮志载孔文的祖父宗礼和父亲袁良皆引得服侍，即修心养性而隐藏德才，耕读田园而不入仕途平宿，不随流俗

今天我给大家带来的题目是中国历代边疆民族政策回顾中观。中国历史的特点可以用姜雨辽阔人口，众多历史有求民族梵音从这个各民族分布方面来考察，形成了汉族居中原而少数民族及边地的这样一个局面

这一节课，我们来讲一讲太乙神术，大家请看图明代的学者万明英在三命通会里面有一段话，这段话就在图片上叫古今高达人士，既考天数，推查阴阳，以太乙神术推天运吉凶，以六人推人事吉凶

说实话，因为什么，以前咱们说明再往以前用的流苏就很中原化的华丽的东西。我现在光给他雕刻不行，我还要配饰，虽然现在咱们可能没有真正留下来，明代的我们故宫有很多明代的家具

普惠的有广东的中国科学院学部会员，有高级知识分子，总的成果人，大代表，全国政协委员以及广东省各民族仓罚人士的知名人士天叶阁也造了要求受邀之列，但他没有参加这次省会

我们今天所看到的长城主要就是明代建筑长城处于北方游牧地区与农耕地区的连接线上，在它附近的多民族聚集的地区建立了许多农牧贸易场所，使长城同时成为了各民族交往的留贷

戚继光要去参加的自然是武举，但是明代的武举也不好考，不光是有本事，功夫高就行，明代的武举和其他朝代都不一样。他虽然是武举，虽然选的是武将，但是他首先要考的居然是文化课

自公元四九零年独立执政，孝文帝拓跋宏在短短九年时间内完成了一系列非同一般的壮举，他将北方各民族的剑勇无畏之气，注入一度颓废的中原文化，重新启动了北方大地新的生机

这条传播文明的古道促进了中国西南地区民族经济文化的发展，加强了西藏铜，西南地区同中原地区这些的经济文化交流，促进了各民族的融合，同时也方便了南亚东南亚各国和中国的贸易往来

达达人入主中原所称为侵略，因为他们是中华民族中的一部分，是内在有一点海思的人所对了，那就是根于中国大地上的中华优秀传统文化是不可战胜的，它是凝聚中华各民族的历史纽带

后来，张无忌在西域还遇到了中原必纳剧的苏武，两家在张无忌的年代西域已经成为武林人士最好的避难所，而且高手辈出有名叫也有昆仑派俨然成了中原之外最大的人才，产地，武功之高几乎可以挑战

在宋代导致的王安石变法在明代导致了朝廷对于社会的压制，以致张居正变法，甚至明辨中原与草原任何一方的历史脱离开对方都无法获得有效解释双方互为条件在对方那里激起的社会历史演化

事实证明，和田玉在东西部文化和经济交流中发挥着重要的作用，和田玉一直也是中国各民族有益的象征。和田玉这条玉石的运输道路说明了最早讲运输是讲西域最好的财宝，通过这条路线运送到中原

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元曲四大家关汉卿，白普，马致远和郑光祖的创作代表了元朝不同时期不同流派的杂剧创作，成就元代周德清的中原音韵最早提到这四人的性命，直到明代何良俊的自幼宅聪说中才正式出现