物演通论

这个态势如何使存在物从僵化，走向活化，从自在趋于自为，从而得以自无精神或亚精神境界登上精神境界，以及那活化乃至精神化了的存在物，可以必然陷入结构化以及社会化的制约存境之中，基于此一追溯

二世纪上半叶是理论制约了，观测后半叶是观测制约了理论，这种观测的制约一直持续到了今天，我们似乎碰到了一个观测的极限，不得不花费大量的人力物力去造彼此对撞机或许更多微观数据

严格的讲，是我们以前找到了暂时能够解释部分现象的理论，以后可保不准，但这是一个真正的好问题。如果我们能把它扯清楚，我们就能够澄清认识的规定性和理性的边界，澄清人的局限性，顺便澄清科学的限度

今天大部分人都是相信唯物主义世界观的，而且说相信是有问题的，他不是相不相信的问题，他就是世界就是唯物，而且唯物主义世界观和我们上期讲的科学世界观，科学主义世界观是高度交叉的，因为谁让物理是科学之王

同样是讨论科学技术，我们在人类的整体利益，这个背景还是在物种的多样性的繁衍，这个背景你得出的结论是完全不同的背景会提前决定你的边界，你讨论问题的边界和你的价值取向

保守论者会认为，我们尽可以天马行空的构建我们的理论，在我们的理念世界，用人的理性去追求对称性和自洽性。但是写不说理论层面还有哥德尔布文被定理这种幽灵的存在，我们很有可能突破不了我们这个作为一个存在者的天然限度，我们很有可能带着一个永远无法被正视时的理论，停在一个我们永远无法理解的反常面前，进入后科学时代，换一种全新的范式进入一轮新的代偿

牛顿的理论也不能解释新的棺材结果了，出现了相对论和量子力学，人类进入了信息时代，但量子力学的出现解释了一部分，反常的同时又带来了大量的不能解释的，更多的反常，必须要用弦理论或者模理论，这样的理论才能够让整个理论得以自洽