三曹与中国诗史

第四章杜甫简介杜甫自子美，其人有诗圣之称，其诗有诗史之称，由盛唐过渡到中唐的一位几大城市，人与李白和称为李杜成就最高的是七言律诗诗史名词诗史是指杜甫所写的反应安史之浪。前后社会现实的诗歌，以实事入师，带有写实的性质，借祭祀以抒情，充满了爱国幽冥的精神

此外，童光派诗论家陈言在宋诗精华录十一世诗话中，对苏东坡的不少判断时，有新建城市镖局宋诗，尤其推重苏东坡黄庭坚，并将苏东坡所在的原幼时代列入中国诗史的三大传官之一

尽管宋史主要由曹洞的莫兆产与临近的看画产共管天下，但宋之后的中国禅风自从临天下曹半边一路一降而为临天下曹一角灵迹及独领风骚，日本则不染。宋时明安荣溪自中国带回临济产西玄道元携回曹动禅

曹氏家族经过曹三喜两代人的努力，经营到曹三喜的儿孙辈，曹氏商业已发展到鼎盛时期，从曹三喜开始，经过八代人的艰辛，努力，使曹氏商业遍及半个中国，成为腰缠万贯的晋商大股

说清新与开府俊逸报参军在讲暴躁的时候就提到过，这一联就是办李白比作语性和暴躁。可见，作为能写下诗史的诗圣杜甫看来语性和暴躁都是诗史上里程碑式的人物，要不然他不会用来比你自己的偶像

作者他个人的这种绅士及情志，把个人的喜怒哀乐和当时的社会现实结合在一起，以及把自己的喜怒哀乐体现在当时的这样的一个社会问题中，社会的苦难中，我们把它称为诗史长卷，真正的诗史长卷

九二包荒用平和，不想以蓬王得上与中行相约，包荒得上与中行以光大约九三无平，不泼无往，不负坚贞，无令无序欺负于史，有福相约万不夫天地处业六四，偏偏不负以欺凌，不借衣服，享曰偏偏不负借诗史业

曹贵论战出自左传，相传是春秋末年，鲁国的左秋明为春秋做注解的一部史书与公羊传古梁传合称春秋三传，也是中国第一部叙事详细的编年体。史书是儒家经典之一，而且是十三经中篇幅最长的曹贵论战

唐代伟大的现实主义诗人被世人尊为诗圣，其诗被称为诗史与吕白合称李杜与李商隐英语，李商隐和杜牧小李杜区分，李白与杜甫就被称为大李杜后世称其度时宜度公布，也称他杜少林

具有完整故事情节的作品为数，很少其他民族的文学一般都可以追溯到长篇的英雄史诗，而这在中国早期至少是不鉴于文字记载，标志着中国诗史上第一次叙事师创作高潮的是汉乐府民歌

杜斯当中反映了很多重要的历诗史界，比如悲沉，讨非，清代继续自得元年，唐军陈讨喜轻扮大败，收经三首席文官军以林贼进二十韵，即收复两经三立三比反映九节度兵败夜尘后，沿途真兵所带来的悲惨景象

燕燕于飞下上其阴，知子于归，远送于南瞻望福吉时劳我心重视人之其心色渊中温，且会疏肾其身先君之思，以蓄寡人，燕燕诗经中及优美的抒情篇章，中国诗史上最早的送别诗论艺术感染力

八阵图唐杜甫公盖三分国民和八阵图，交流时不转一二十三五环境，诸葛亮，杜甫自子美好的少林野老与杜幽国幽民时尚诗史诗歌弓矮三分国，他的功绩超过位数五名，称八阵图，名称就处于八阵图，赞同诸葛亮的丰功伟绩

一九二一年二十八岁一月一日至三日，同何，苏恒，彭煌，周世钊，熊景丁等十余人在长沙曹中街文化宿舍召开新民学会会员新年大会在会上提出新民学会应以改造中国与世界为共同目的赞成，用俄式方法改造中国

南朝的山水诗是南朝诗歌对中国诗史的一个重要贡献，仔细观察后面的山水诗，我们可以发现，其中使用的很多套路都能在南朝山水诗中找到出处，只不过在技术上越来越成熟，提出上越来越稳定