妙善菩萨行

又与大成众仆萨聚普贤菩萨妙和菩萨辞世。菩萨当此衔接中，一切菩萨又咸富等十六正式善思义菩萨信惠菩萨，空无菩萨，神通花菩萨，光阴菩萨会上菩萨至床菩萨既跟菩萨院会菩萨相向菩萨报应菩萨

应该如何降服一切妄想烦恼之心。而本经所记佛之达语极其有味，异常巧妙，但重复须菩提之问，雨云如来善户念诸菩萨，善富主诸菩萨应如释著，如是降服其心，出无加上许多说法

不依身心，尽是菩萨行催行三界而不坏法性是菩萨行虽行于空而执，重得本是菩萨行春行五相耳度，众生是菩萨情随行无作而现。瘦身是菩萨情，孙行无起而起，一切善行是菩萨行虽行六波罗蜜而变之众生心心术法

这些都是历年来滞留在王寺城中，无人超多无法转世的孤魂野鬼，他们中年嚎啕无人问津，一定是听说妙善打尸超度了了空，他们也特来相求妙善道，我佛舍教育在平等菩萨用心本物差别

八大上市仅鼎力文书同旨继德经甘守圣官自在孤主辞世，自尊地藏菩萨，并以除盖藏，甚至尊普贤菩萨西空占青莲，金干白莲那家树如意模拟保障日月轮慈善标志吉祥书圣德八大菩萨勇士近鼎礼俗圣宝散吉祥黄金已如意，保平月异妙

所谓懈怠山男子，富有一法菩萨应力，所谓挥灭善男子，富有一法菩萨应礼。所谓爱卓善男子如释义法，是诸菩萨所应，永离善男子，辱父问我何者一法是诸菩萨，应常护持善男子为诸菩萨，非及所安，不加语物

你如果小成都做不到谎言，大成小是大的基础，大成的修法一定要先做到小城的思念处，但是不是永断身心，不是永求寂灭，出事入世不二才是菩萨行。下面三十七菩提道品就念过去不细，讲了要点都一样，虽行四正勤而不舍，身心精进是菩萨行四正勤卫生善令生以生善，令增长卫生，恶令不生，一生恶灵断虽行四如意，足而得自在神通是菩萨行，这里特别跳出来讲

得修行者大方便云何为是为善，分别自心献官外姓非姓离，生住灭剑得自觉胜之善乐是名菩萨。穆克萨曾就四法得修行者大方便云和菩萨慕和煞善，分别自信，现贵儒士官三界唯心分歧

于是威德自在菩萨非常欢喜，在座大众静默聆听，善男子无上妙诀，遍珠十方出生如来与一切法同体平等于猪修行十五有二无上妙诀就是阿诺多罗三淼三菩提至高无上正等正觉在此不用泛音译为无上妙诀

也就是说，菩萨对你不会产生特别的好感，一旦有事儿，你去求他，他也以众人相待，不会特别帮忙，冷妙的菩萨就不然了。平时冷妙闻亭冷落，无人理境，你却很虔诚地去烧香菩萨对你当然特别主义，认为你是他的知己，印象之好，自不代言

行者磕头道，弟子不敢在菩萨面前施展，若嫁筋斗云鲜露身体恐菩萨怪我不敬菩萨闻言吉卓善财龙女去莲花池里披一半莲花放在食盐下边，水上叫醒者，你上那莲花瓣儿，我渡你过海

提升到菩萨海，而对善财童子说如诸菩萨摩赫萨深入一切菩萨形海，随其愿力而修行，故入大苑海，与无量节助世兼顾入一切众生海随其心，乐广利益，故入一切众生心海出生实力无爱至光顾

稳健走过菩萨五十二道阶梯，不上成佛的大职大菩萨教育，我们行大惩罚不离开六行菩萨，五十二未接佛与外道，不过一线之隔，莫清小恶而为之，母亲小善而不为，该积极的我们要赶紧去做，因为生命有限量，所以要实时

妙善同情望他们一起离开大香山后，十多日都没有消息，尹妈和尹松伯都十分焦虑，因为他们知道或于一直都想加害妙善，生怕妙善出什么事，妙善随情，望他们离开大香山后，秦王的确没有把妙善带回宫中

宝藏如来赞叹道善哉善男子，曾有池山菩萨与世间自在光荣来前出发菩提心比与你行持菩提道时，所发诸月无有二之池山菩萨以自己所愿行菩提刑，圆满菩提形后，从此往东越十万个佛土有世界名为