袁宏道评传

可以毫不夸张地说，袁宏道是中国古代文学家中受佛教影响最深刻研究佛教最精禅屋，把握最透佛学创作最丰的一位。五人能出其右鸡葱纯粹的佛学角度而言，也足以称得上是一位禅学大师

强者没有办法删除弱者的差评，在评价传播里特别要提到表扬传播，人们一提到评价传播，就会本能地想到监督差评等批评传播，无论是强者还是弱者，一旦进行批评传播，都属于强势传播

我们继续诵读古代散文，明朝袁宏道的与顾少福秀才人生怨欲绝无了时，做同生者，以得青金为僚然，一入学宫而不了有故也作孝廉者，以德乌沙为了然一登假地而不了，犹故也未得，则前途为究，竟图之前又有图烟

我要多聆听孩子的心声，而不是基于评传孩子，因为我知道，聆听才是最好的，沟通是从此刻起，我要无条件的去爱孩子本来的样子，而不是去爱我要求的样子，因为我知道那是我的，这是他的我

分析文学四要素在文学活动中的关系和变化特点。文学活动的四个要素是美国当代文艺学家埃布拉姆斯在镜与灯浪漫主义闻论及批评传统中提出的这四个要素是世界作者，作品和读者

理智此次高中进士请假返乡袁宏道的主讨官作诗交弘又拖沓抽霞，再次前往麻城，探望李治交逢真不亏为理智的知己与自由身居高位总是热切关注，搭理支持这位被世俗目为狂人义忌与另类的孤孤傲老人

古代散文明朝袁宏道的富友人来遇即逝，然而古今著书各有深意，一人精神实力安能，产得破到得了顾凡欲为弃心之书，便当去读书，若不惬意，就置之死他人或别有深意者自去读什么紧要

割了两年才有开明收店出版二把星座的杜甫平转，即李杜比较论和旧作李太白评传和编程李杜研究卖给商务为国学校丛书线，边入万有文苦三写的一部玉米，发表于小说月报后改名翠英及其夫故事

袁宏道与万历诗纪念父经会世时，不禁知道不念，还曾当面求教，与他无念。禅师民生有别好西引麻城人曾为龙潭属院僧后在黄渤山开辟道场，他十六岁七度出家，直到万历九年才在理智启发下开导，梦然醒悟

常驻知府常州与无限借壤之所同，在苏州江阴科文学修养深厚，荣必胜见。江阴科为袁宏道的早期三中著作，必切记景帆记解脱记，写过去袁宏道耶卫塔的血陶歌妓作序，其对文学成就予以高度评价，禁止之高才

抒情评传里面有附录一篇文章访问苏青的妹妹，他讲到苏青的妹妹比名叫苏红，你先写文章了，就讲到他姐姐怎么样，跟他几个女儿其实关系不好，那女儿从来绝可不提，他也不见他了

金庸先生显然是极为推崇，袁崇焕的专门为其补写了一篇袁崇焕评传，在平转中有两段话，我特别喜欢袁崇焕，却是真正的英雄，大才豪气弄盖当事，即使他的缺点也是英雄式的惊世骇俗

过着散淡恬静的生活，然而这时的袁宏道已是文坛共认的文学革新派领袖，无数的文人学士的今生偶像，就在他隐居的日子，天下文人的目光有意无意间总是投向了公安城南的流浪湖畔或牧民拜访或书信求教

第一次进京会试理智好友焦红高重状元焦红与元尊道过。从胜利这样一来，袁宏道不经揭示了焦红，也知道了殷居龙潭的李治是一个初期的怪人，他部位讥笑公开向当时的传统儒学封建势力，即悉素留毙全战

于是，在钟芒的提议下，三训帝又发起成立了一个新的文社葡萄社，又名葡萄舍，是袁宏道发起组织参与的第三个文舍。从幼稚到成熟葡萄门舍与城南门舍南平文社相比，不经范围广，规模大，成员多，借有了系统的文学主张冲击力，影响力更其深远