陆维钊书法艺术论

随着力政体书中笔画波折成分的加强，与草书的趣味成熟，书法艺术逐渐突破了方整平直的静态美，而要求求力流变的动态美西之论书，从意蕴生动的宗旨出发要求，书法能得流动变化之美

三，结构书法艺术表现力的另一个来源是线条丰富的结构变化，每一线条都占有一定的空间位置，仅仅具有质感而不占有一定的空间位置的线是不存在的，那只是为了讨论方便而做出的假设

皆如此，讨论天地就在讨论阴阳讨论刚柔讨论黑白讨论中国水墨画讨论纪白当黑的书法艺术，讨论太极图，讨论熊猫为何成为国宝，明白了天有时间上的意义，就能理解乾卦的元亨利贞

各系理论体力严谨，随着书法理论发展的深入，其后论书之助都不拘泥于品评一体，而逐渐融于内容，更为广泛繁复的书论之中。书法艺术最典型的体现了东方艺术之美和东方文化的优秀

不仅讨论了北杯南帖之优劣，而且其内容几乎涉及书法艺术的方方面面，如文字之产生各种书体的异同，并以动静之不同区分书体的差异。如说证书居境已置动，草书居动，以致敬认为舒凡两种传分正为一种

传承中国书法艺术的魅力，同时也再次弘扬新昌的佛教文化和千年大佛，展出单位是新昌博物馆，下面和大家分享的是台州大地情怀展览展览，用明代王氏性的文化地理学理论，解读台州民俗的生活

的确，如历来的评论家所形容或赞美的那样，石鼓文雄强浑厚，枝帽自然，其书法价值可与甲骨文金纹相媲美，历来被书家们取法借鉴，它不但具有强大的艺术生命力，还对后石书法艺术的发展产生了深远的影响

显示出对神神明的起上评论，王羲之书法爽爽，有一种风气。蔡邕书鼓气动达，爽爽有神，王僧前非不尊位而都无神明原谅的神明将书法艺术从表现自然物象，生命形态的筋骨之力提升到人的精神层面，而精神包括风度，才智情，调生命力等综合因素的发育

如果说语言内容的作用类似于标题音乐中的标题，那么可以说到目前为止，书法艺术中还只有标题音乐说法艺术虽然同物质世界义务必然联系，但是在古代书法论著中，却常常可以见到大量的以自然界的事物来比拟书法的例子

线条既然有这样的魔力，并为所有艺术之不合或缺，或者算是艺术之母的话，最典型的是书法艺术写进千华，留下了孩子纸上一丝黑色黑线的游走，那飞欲扬，狂舞的黑草出论横飞，白玄生垂暮等等，他们则能将所人家所有的线条试样收来

也不只是有一个全国青年书法理论家协会为当代书法艺术修饰，是当代书坛一个步调一致的部署，以中国书法家协会出面主持的当代中国书法卷的编写，已中宣部主持的中国美术史当代书法分册以及作为学术委员会的一项工程，即数学研究丛书之一的中国现代书法史几本书

如果说书法之美表现较多的是章法取世，自法取行和笔法取世，那么书法艺术之美则更表现为书法家这个独立的人在笔墨运行中蕴含和表现出的喜怒窘穷，忧悲于意，怨恨私募，憨醉，无聊不平

在后面的论述中可以看到，为了保证书法艺术与日常书写的密切联系，除了这里谈到的基础训练方式以外，书法艺术在审美标准，艺术功能，才能构成等方面都形成了与此相适应的机制，保证书法与日常书写的密切联系，即保证了这个领域人们的广泛参与，保证了书法与一切精神活动的互相渗透

都要找回本源，而我们经商和从政人一般很难找回自己。他们在寻找别人，我们书法艺术是寻找自己，寻找别人，就在别面前抢他，寻找自己是在自己心里强大，这样才立场才有作用

第五节隋唐书法艺术隋朝发端以北朝而一统天下曲书法柔和了。南朝书风下开欧阳询歌局兼有东晋南朝书法的舒放颜妙。北朝书法的方正囚禁开潮书法主要成就表现在楷书上，由以北魏为基础，以秀美点牙