著砚楼读书记

无情的打压，因此，当程伟元删去八十回红楼梦中纸砚斋的批语，并又续写了四十回之后，这步更难让人看出原著石头记痕迹的一百二十回小说，自然也就成全了在红楼梦这一问题上

制筑书木两卷世说著书木三卷续汉书质著书木三卷文玄李善柱书目六卷说文以经一同二十六卷附录两卷国志教刊记六卷孤一通考一卷日南读书记十八卷汉书侯国俊县表一卷齐姓会超一卷，无心所语

名著阅读口诀读名著不简单，沉下心，细品读之背景，助理解作笔记，收获多空白处写感，受勤斋钞著页码人物图，方便查理结构明表达阅读记录，读书记录卡，阅读时间，时长阅读的数量

陈氏极爱读通鉴，晚年变至诸史及通典西京讀書记中，关于史的几卷君未成由我们今天来平心横论陈氏学业上之成就也人，只可算他是一个经学家，这是极显然的，而且尘世至今，先劝人从头到尾读一部著书

很少提到对方，他们既然和曹雪芹都非常的红楼梦，或者叫石头记，这个手稿也非常的熟悉，但是他们彼此之间并没有提到对方纸砚载的批本，开始了红学中的本事批评模式就是提到小说与历史本事之间的一些关系

可是他也发局这句话没有着落，因为书名又改回石头记了，所以又加上两句致只厌哉，假蓄超越再平，仍用石头记。意思是说书名本开是红楼梦的，其所以不叫红楼梦者应归赘于纸砚

另一类认为纸砚斋只是一个与曹雪芹关系较为密切的人，是一个专门为广大读者能够读懂红楼梦这部小说而做评的人，最先提出纸砚斋既是红楼梦小说作者本人的，还是新红学的开山鼻祖

评论者还都不认识脂砚斋跟曹雪芹从志愿者的批语当中来看，两人非常熟悉，这样儿就为脂砚斋的身份披上了一层神秘的面纱，一直到现在，还有很多学者质疑红楼梦作者到底是不是曹雪芹

宋苏易简文房四谱卷三晏谱中说东宫故事云近皇太子出拜有七堰一枚，又云皇太子纳妃有期书彦以纸砚、砚明机制与细沙石和七制成的砚卿人胶原坠潭中说闻贵州出纸砚用之，历久不变，清无搓刻间阳

是研究红楼梦最重要的资料，写脂批者不止一人，而是一个小集团，以曲号纸砚栽的那人为首顾名。据统计，除少数是后人补血的批语外，实际上可发现居民的有纸砚，积护，松栽，唐春，梅西等五人的批语

乾隆版宁夏府志云笔架山下出子石可为验，俗称贺兰端品类有前山实验，后山实验，朝天玉带，砚、紫袍，玉带砚七星演员绿标验光，清子实验七验色子如端细，腻韧坚实，易于雕刻

纸砚和曹瞻乘坐的是两条起楼船，一条是以曹瞻和侍候曹瞻的白嬷嬷，双眼等曹府家人为主，一条则是只愿办事的，还有一些购买行头戏子的王府管事，吹拉弹，唱的顷刻戏子领班等等，两条船都没有亮出旗

晋唐，宋元以来的书画作品，各种名贵的瓷器，砚台等。就好像宋朝的赵明诚和李清照夫妇一样，钱谦益和柳如是也躲在自家的藏书楼里，每天看书，写字，做做历史的考证，互相之间开开玩笑

另一些人则看不惯他，如杜衍王，巩臣，岳阳楼建成滕宗谅请老朋友范仲淹写了那篇千古传诵的岳阳楼记，又请大书法家苏顺清手写岳阳楼记刻于石碑，再请著名的篆书家少素为岳阳楼记石碑，苏叔少传

织艳斋是红楼梦最权威的评点者，曹雪芹的挚爱，亲朋和创作伙伴，而织燕斋收藏的一方织燕正是薛素素遗物那方小才银窝的袖镇砚台，燕面随物复形，被雕为长远果子，形配两片叶子砚台盒盖儿里画了薛素素小巷尚有传字，红颜素心是明代大画家求实周的女儿求诸所绘