人间修者

人间一百年，是任立天与阿修罗天仪昼印三十三天，与阿修罗天寿都是一千岁和人间三点六万年，人间两百年是艳魔天一昼夜，燕魔天天寿两千岁和人间七点二万年，人间四百年，是都率天仪昼夜

天上人间往返七次，便会获得彻底解脱，在家不理五欲，只要如法修行，居士可政，第二国死后升天再来，人间瘦生一次即解脱居士傅以及住俗家之妇人可证出国顿根者由四天王依次上升，他化天各层天受尽了在依次下生四王天乃至人间

对于我们一个学者是很重要的，人间的得意是不是有因有缘是不是无常，因无常远人间的失意是不是有因有缘是不是无常，因无常远修行很用功，很专注修禅，一定会不会有境界出生

大中东行纪十四希腊古典希腊文化与西学东界作者张信刚，我在台湾读大学的时代，一些最新西方文学的前卫青年喜欢讨论古希腊的悲剧，也有些不失人间烟火的朋友会讲些普罗米修斯盗火到人间的故事

欧阳修百传千生随意以山花红，子数高低，使之所向。金融厅不及林间，自在体画眉鸟送欧阳修百传，千秋随意，以山花红，子树高低，使之所向。金龙亭不及林间，自在题画眉鸟送欧阳修百段，千生随意以沙花红指数高低十只，左向金龙亭不及人间自在题画美鸟颂欧阳修百传千寿水域，山花红紫树高低十只，左向金龙亭不及人间自在题

我很诚恳地跟你分享这些话，因为我所见到的绝大多数的修行者，包括你，我都还认为修行最后的结果是要改善人间的命人间的生活条键，而忘记了醒觉本身就是要从人类的状况，人类的特质跳出来

在禅门里不断用暑夕的修法来指导行者，我们生存在世间，珍惜生命，就要珍惜呼吸，趁着一口气尚存要，把对人间应尽的责任尽了，要把对人间所发的怨心完了，应该给国家，社会，父母，子女，亲朋好友的一切

也在人间觉悟成佛精神超越人间，称之为宇宙大觉者，以此塑造佛陀站在徐空中临世者人间抚慰地球的形象。佛陀的觉悟已经超越地球，彻悟宇宙的真理。而像人间说法，佛陀不是人造的，而是真实

九鹰有九个头能喷火的怪兽，大风聚鸟，丰溪，大野猪，修蛇，大蛇等怪兽到处吃人天地命后裔下，凡为人间除害后裔，诛杀了危害人间的怪兽，还将炙烤大地的十个太阳射下来九个

佛家教转世按佛家的六道轮回观点，那灵魂就是一个人的真我核心入六道中的某一道再修炼，待成熟时又回到人间投胎继续新的人生直到死后再进入天堂道，就不用再回世间和人间了

人间忽晚记得席慕容的诗中有过这样一段一生，或许只是几夜不断在修改卷抄着的诗稿，从青丝到白发，有人还在登下白井归西山，碧黄上，苗苗人间当国映衬着天上的星光，你走过的青石板的路上，遗留着千年前人们岁月往来的足迹

您现在收听的是星云大师讲人间，修行，演播结义，人间万物皆可，布施一种思想，一种智慧，一种信念，一束光，一杯水乃至一句话都可以与人分享，所有的分享都可以带来快乐，所有的快乐都可以心生欢喜，每一个善念都是一缕清泉，滋润进干颌的青天

当然，神仙们确实没有骗我，人间真的比天停好混多了。虽然君王显得有点儿不正经，整天去女娲娘娘庙里写吟诗，但这好像也不关我什么事儿，我的仕途倒是顺风顺水，虽然人间的修士也不少

修心是上进，不是不干，关紧门儿人间要把实事儿做，才能修心出心，能和上懒汉也修心，不做实事儿，吃县城虚之那，实在照夜，哪能给你出心能。人间要讲大清净，贡献越大，越有能方法，不须外人传，自然就会连通天

佛家说，人间的八苦之一就是求不得苦，永远我们有的我们永远不在乎，对于目前有的从来不在乎什么时候才没我没有的，我们永远修内有我没有的，或者他已经走了，已经丢掉了，于是你才后悔