敦煌壁画乐史资料总录与研究

为了保证我说的关于敦煌历史，敦煌艺术藏经动，文物壁画保护等内容的准确性，他后来又去查阅了大量敦煌学的论著画册文集，包括敦煌研究等文献资料，下了极大的功夫顾老师的教学和研究工作

逝年前往敦煌石窟前后有一个多月时间，于建华与敦煌研究所长常书红先生，研究员段伦杰等又是临摹壁画，又是做笔记查资料，因为太用功和紧张，结果熬出了红眼病，同样也在逝年前后

洞窟资料壁画模本，敦煌学研究文献的数字化工程还有大遗址，即彩塑三维重建数据，洞窟实景，虚拟漫游节目，石窟艺术，多媒体展示节目及其他文物数字资源信息，这些都是珍贵的历史资料，是研究院数十年记录的信息

晚期的莫高窟艺术一组论文，后来又对隋代初唐时期的敦煌艺术进行了一番研究，发表了融合中西成一家莫高窟，隋代壁画研究创新，以带雄敦煌石窟初唐壁画盖棺于林窟的壁画艺术

数字敦煌资源库以及可实现资源共享的平台，数字资产管理系统和保障数字敦煌资源存储运行的永久保存系统，壁画数字化的技术和方法，以敦煌研究院设立的国家古代壁画与土遗址保护工程技术研究中心为平台推广至新疆

思考研究总结出来的真知灼见，段先生本人在敦煌壁画临摹方面做出了重大贡献，就是因为他的临摹伴随着对艺术的研究，而长期的临摹时间又是他在敦煌艺术研究上取得了非凡的成就

收集十分困难，有关敦煌社会经济资料的记录可参见唐庚藕六红机编的敦煌社会经济文献真迹事录，五侧七历史地理资料，敦煌文献中保存历史学资料和古地理文书从数量上看并不多，但内容极为丰富，有的可补载集诗记的不足，特别是一些有关西北边地研究的资料

二，飞天敦煌壁画的灵魂在敦煌壁画中最灵动多彩的要素飞天了，有人称之为敦煌壁画的灵魂飞天繁明相迎，神属于天龙八部之一，常出现的越古奇名，满天花瓣的佛索，法途中丰富多姿的飞天应该是佛教中国化的产物

有关敦煌石窟的几个重要问题石窟记录与排年佛像的实册和造像，梁渡经等肃先生的敦煌七讲，可以说开创了讲授敦煌石窟和敦煌学研究的先河，推动敦煌文物研究所开展石窟考古研究产生了重要影响，打下了理论基础

总的说来，敦煌壁画就是在外来佛教思想和佛教艺术上渗入了中国的儒豆思想，以传统的壁画技法吸收并融化了外来的艺术风格，逐渐创造出具有中国气态的佛教壁画，这也是当时敦煌的历史环境

自上个世纪五十年代初期，任半堂就敦煌所见资料进行整理和考变，有敦煌曲出探及敦煌曲教录出版依据罗振玉，敦煌明时刘富敦煌哆嗦，许国林敦煌杂录，王崇明，敦煌曲子词集四书以及日藏与经本之有关敦煌写卷，即得敦煌曲不同之调名

画家们面对洞窟中画幅巨大，内容复杂，时代不同的壁画究竟该怎么临摹，尚无经验。经过段先生这些老一辈的敦煌艺术家的潜心研究和探索，才逐渐形成了临摹敦煌壁画的标准和要求

记得那次座谈会就在敦煌研究院的小会议厅举行，那是我第一次面对面听。樊老师讲述敦煌研究院的历史以及壁画保护和传承的艰辛，也是我第一次对莫高窟人坚守大漠，甘于奉献的精神

至于另外两件十四，十五世纪的中国壁画残片捐出钱一直挂在库尔塞勒街同格正厅里博物馆文件上记录我管此前收藏的中国壁画只有几幅敦煌石窟壁画残片，卢琴斋的捐赠正好填补了窝光空缺

为了还历史的本来面目，当时的甘肃省政府和南京政府教育部终于控章一案，在长时间和大规模的反复纠察之后，在一九四九年得出了最终的官方正式结论全文如下省府韩复查此案先后乘风教育部及韩准国立敦煌艺术研究所垫付张大千在千佛洞并无毁损壁画形式寥寥十多字的官方最后正式结论明确的宣布和郑重的表明了张大千先生并没有毁损过敦煌壁画就自然更加谈不上什么盗窃敦煌壁画了