野史真相

为了总结金朝从兴盛到衰亡的历史，为了保存金朝诗人的优秀作品，元好问在自己的家里修了一座野史亭，他在那里孜孜不倦地编写了两部，他自己称之为野史的书，一部叫做人臣杂编

是民国学者徐克先生，他的其实亦不进来，包含了他的湖北人的某些偏爱民间归民间野史归野史，九头鸟的传说一直在处地转圈，越编越怪，越传越神张居正的故事，加上橘科先生必然的故事

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有人便说是乾隆帝红利这一传说，也鉴于一些私家所写的拜官野史之中，秦朝野史大官卷一高宗与海宁陈氏一文有这样的一个技术，雍正帝胤真当皇子时，与海宁，陈氏很好，两家来往频繁

雍正之出名，民间的传闻可谓是功不可没，就特选几则与雍正继位相关的野史传闻，清朝也使大官剑一里有暗指雍正徒弟的野史故事，孤路如下。故事说，雍正年间，同城某书生给宫中一个有头有脸儿的太监做私塾师

如果咱把证实比作含蓄拘谨的大家闺秀，那么野史就相当于无所顾忌的风尘，女子更放得开手脚更刺激，当然了也更不可靠一些野史的记载都言之凿凿的说是杨广世父。在隋末唐初赵毅所著的大业劣迹当中，杨坚是被毒死的

从真相的角度来讲，我认为不管什么样的真相，新的东西，它一定是有三个方面的真相，一个是我心中的真相，一个是你的真相，你看到的真相还是他自己本身的真相，从你我都受制于一个正常人的角度，可能是有局局限性的

智慧就是认识真相的能力，社会越多，对真相的人对真相的认识就越透彻，人生就越快乐，智慧越少，就越认识不到真相，人生就越痛苦，增加智慧，了解痛苦的原由，既是了解痛苦的真相

他一而再的说自己掌握客观与真相，而且不只是真相，还是全部真相，如全部真相，本来是全部真相，在于他称自己比别人更理解还是慢。他随意向控辩双方以及三位他尊敬的法官提建议

贵妃出宫后，玄宗饮食不尽，高力士只得又把他招来证实，都没有正面的详细说明这件事的发生过程，并异口同声地说是杨贵妃，他犯错才得罪了玄宗而被宋归杨家在野史开元传信记记载

闭口不言其他。据野史魏末传的记载说，曹睿一次随曹丕狩猎，见到母子两路，文帝射杀了母鹿，令曹睿射杀小路，曹睿就不从就说陛下已经杀掉了，母鹿臣实在不忍心再杀掉他的孩子

在真相之关的照射下，不过是个口谎言小，我所看到的一切都是二元对立的小我看不到一看不到真相相反的真，我只能看到真相，只能看得中我小，我是真相的染料，小我越少，真相就越少，被着色所有的麻烦都是错误的认同

净二零一七年六月二十三日，重庆讲授了一天真相的课程，我们一直都在探究之下的路上，只是很多时候我们所探究的都未必是最最终的真相，只是在不断地接近真相，也都是相对间的真相，越接近真相，看到听到感受到的就越多

人生的意义是永包好奇心永远行在路上，对于真相的好奇带来质疑而真而正式质疑，让你接近真相，好奇，以质疑为工具，打探真相，好奇质疑美工具，踏踏进修七夕是对绝对真相的认可

一个人尚不能了解真相，是因为智慧狗智慧就是认识真相的力，智慧越多，对真相的认识越透彻，人生就越快乐，智慧越少，就越认识不到真相，人生就会越痛苦，增加了智慧，了解痛苦的缘由