美国传教士卢公明与晚清福州社会

那里还是一片蛮荒之地，他们偏是凭着一双勤劳的双手，将那里建成了一座附属的省会城市名小福州，与中国福州遥遥相望。除了马来西亚，印度，尼西亚，新加坡和文莱等东南亚国家，福州人也带着一枪胆魄，奔赴日本，美国等去开辟新大陆

美国传教士史密斯率先提出一个民族中的社会心理与行为的特点，不是马上能被这些民族中的思想家或学者所发掘的文化。人类学的众多演技表明，文化的特征往往体现在文化比较过程中

这本书已经不再局限于曾国藩的个人经济生活，而是从曾国藩的个人收入与支出出发，深入到了晚清社会的很多侧面。比如清代京官的收入支出结构，湘军想援于想志晚清督抚衙门的运转，漏归的形成过程

第八单元近代经济社会生活与教育文化事业的发展从晚清到民国，伴随着外来文化的冲击和社会证据的更替，中国的经济，社会，生活，教育，文化事业等各个方面都发生了巨大变化

到了纽约，州长也设宴款待蒲安臣与他所率领的代表团。福安城演讲说，中国已经准备邀请美国传教士到中国的每一个山头，每一个山谷树立闪耀的十字架中国，而且准备聘任美国工程师去中国开矿驻铁路

钱的大盘子，我前面的笔筒，康熙的笔筒，雍正笔筒或者雍正的数个直弧，这种东西民谣的要与晚清的更有收藏价值。我记住了清清三代的民谣系统精品与晚清有收，官窑还有收藏价值，比晚清的官窑还要那个还要值钱也比较贵

剑桥中国经济史第九章国内危机与全球挑战帝国经济的重构，晚清的财政与经济战略在十九世纪早期集中于最贫穷地区的人口增长，资源制约以及国内贸易的衰退，引发了经济乏力及社会动荡

一八四四年，一个美国议员来到秦国和齐婴谈判签了望下条约，基本内容和南京条约差不多多了。这么几条允许美国人在通商口岸建设医院教会和目的，也就是允许美国传教士来传教了

这是每个通过跳机来美国的福州人都会走的路，也许是唯一可以走的路，美国的法律可以惩罚非法入境美国的人纪事和美国公民结婚，都无法靠配偶申请，而家庭移民拿到美国绿卡非法入境

接着，美国也派传教士文监师在上海虹口地带擅自买地造屋，自称为美苏界，后来与英苏界合并为公共租界，因为英国人势力大，上海人仍称他为英租界侵略者得寸进，使野心家贪心不足

本书是和田觉根据他本人在晚清中国的所见所闻和观察思考写成的，是关于晚清中国社会的一幅全方位大视角的生动画卷，其内容涉及中国生活的方法面面，其对中国人特质的揭示，生活在今天的中国人仍然具有借鉴意义

如果说只是笼统的分析，晚清的人权思想与西方的人权思想之间的关系，那么相对而言就显得较为容易。因为不需要仔细分析晚清某个诗人的某种人权思想，源于西方的什么人权，文本或思想著作

一八八二年五月二十日，美国监理工会派遣两位刚从美国医院毕业的医疗传教士勃乐文和其姐夫兰华德从纽约出发，取到英国于十二月二日在上海登陆，十二月十七日到达苏州，在苏州葑门内购第七亩创办医院

我的书刊如康有为，梁启超的文集，福州人严复翻译的贺旭黎的天眼论，孟德斯鸠的法义和另一个福州人林书演文翻译的欧美国家的文学学做频道拓的父亲邓欧语虽然中过前倾的举人，但是思想并不保守

借用中国外交室研究学者梁博华的话来说，就是中国在形式上可说是加入了近代国际社会，尽管形式上加入了近代国际社会，但李文杰书中通过对史实细节的详细考证，提醒读者应意识到晚清外交官与他们外国同行有着本质上的不同