无上为尊之至情

都能听懂没有语言的障碍，疑根是安南尊者，在真心和攀远心之间，不知道怎么选择武上道是如来所得之道，因无有初期上者叫五上道，也成为菩提与正觉无上正等，正觉无上菩提等次

他被国君尊之为师，他的身份已经不仅仅代表自己，还代表着至高无上的国君，对田子方敬重，就是对国君敬重。田子方不敬重，则也是对国君的不敬重，太子姬又怎敢对国君不敬重

对尚夫的女性，因为儒家尊尊从孝道的原因，所以当善偶的女性好，她作为一个母亲的同时，她就因为儒家所崇尚的孝道，让她获得至高无上的权利。她对于她的儿子就有一个超乎我们一般所想象的一种

不过这次来无上的买卖确实不小，上百艘的凉船就停在江对岸的码头上，加码谈成了马上过降，一天之内直抵无上南关河码头，苏鲁婉的全体将士无上一代的基民都将不再为范石担忧了

回向诸有情愿比等一切同德公德分萨度功德回向文愿，我此功德回向大慈悲大慈尊加倍我中亲师资并眷属普局，诸众生集，成无上道，愿销三丈诸烦恼，愿得智慧心明了仆愿灾障息，消除世事，长行无上道

一天，海臣心生一念他，想我已让万千无量众生揭发，无上圆满，成就佛果之菩提，心不知福伦王又是如何发心的，是人王发心还是天王发心，那些发愿得生门缘绝或无上，菩提之人的心形又如何，我发愿或无上圆满福果并度化所有缘众生国王所愿为何

故事中，那位老太婆本来已经得到了金鱼为波恩而给予的诸多好处，但由于他让自己的欲望一再膨胀，有了高大明亮的木房子，还要做世俗的世袭的贵夫人，之后又要当至尊无上的女皇

各位亲爱的听友大家好，今天咱们来熟悉一下佛的十种名号。佛陀有十个名号，分别是如来应共政变之明，行卒善事，世间解无上世，调育丈夫天人诗佛世尊如来指佛陀称如实之道而来

把社会置于至高无上地位而实现的，当把集体或社会至于至高无上地位的时候，社会就真的至高无上了。还是马克思一针见血的批判，把人视为环境和教育的产物的。这种学说一定能把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上

古代奉行的是普天之下，莫非王土君主是至高无上的，就是在国家产生以前，作为部落首领的雨，也曾以为我独尊的姿态把开会直到的防风势到了商代，君主开始自称于一人，你表示自己的独一无二，周代时君主开始自称天子

谩骂等行为不穆及谋杀某些亲属或女子殴打控告丈夫不易是杀本属服主，刺史，县令等顶头上司和授业老师等违背义理的行为，内乱指亲属之间通奸或强奸等行为，十恶触犯了皇帝至高无上的尊严，或者违反了儒家的伦理纲常

作为一代帝王，萧衍竟然不顾大权旁落，不顾涉及安危，不顾群臣反对，不顾朝野哗然，放着至尊无上的皇帝，不当撇下琼龙玉宇的皇宫不住三次是玉符批法，一义无反顾地守身为四奴，充当僧义

无学周礼经用之无从周望，天下有三中言，其管会以无上言者，最上无正不信民服。从下言者，最上不尊，不信民服，从不君子知道本诸生珍珠庶民恐诸丧娃儿，不没有建筑天地，而不被蜘蛛鬼神儿无疑百事以自杀

自我实现至高无上的体验，当然，回到现实中来看，不是所有的人都能达到第五个需求境界的，能够到达自我实现需求阶段的人恐怕为数也很少，而几乎所有的人只能到达第三个社交需求阶段或者第四个尊重需求阶段

他们好像对名声满不在乎，依旧在每年的春天大型银奔之势，像小白这样英俊高大身份尊贵的公子应该是无数美丽少女在银奔中追求的目标，他也能在银奔之中充分展示男性的骄傲，获得无上快乐