汉代镜铭书法

随着这股悲雪思潮在清代以来不断的发展，一些古代的文字遗迹也被看成是书法，比如铜镜，铭纹，蜂泥，赚了砖瓦上课的字，甚至明清瓷网上的落款都被看作书法学习的对象，有的还被纳入到书法的经典

绘画型象征性装饰性书法商甲骨文，西周经文十古文经文最长的铭文毛公鼎四九期最早见与妇好墓食古文秦汉兵马俑，汉代雕塑，马踏匈奴，汉代工艺同奔马，甘肃长信宫灯，河北西汉画像石画像砖画像，石简帝平雕加阴克阴线克凹陷，平面阴克河南山东多荆轲自秦王简帝平雕加阴线凹线，平面音刻，平面音课画像砖，河南四川多魔艺刻画

席文最早是汉代的丞相祭酒。陈琳做的惜曹操文铭文最早为汉代泰山太守英少所作对问，最早是宋玉做的楚王问传，最早是汉代东方朔做的非有先生传上章，最早是孔融做的上章。谢太中大夫解巢是杨雄所作训，最早是汉代丞相主部婆亲做的慈禧先生训乐府及古诗个体

汉代是树林书法的最高峰，但他又是一个终结在汉中后期逐渐出现的，对书法做审美欣赏的例子，使书法开始摆脱数名气氛而走向金桥与主动书法家如张织，蔡邕的名垂青史，虽是书法走向成熟的一个令人兴奋的象征

我们就开始进入本课的正式内容，讲第一讲汉代的书法理论先概括地讲一下，把我们的思绪把我们的思想定格在汉代。这一阶段，同学们都知道，当中国的历史进入到汉魏南，北朝时期，就是过了先秦之后我们的祖先

资学书法自周朝以后，汉代以前以撰隶书为主导，楷书比较憨见，正书章草，行书，草书，随着时代更替，逐渐趋近于下层民众上古书法古妾不说上古书法古且不说，这里就详细分析一下近代作品

中国艺术史苏立文著八书法，在第二章中我们已经观察了书写艺术如何从尚未破译的新时期时代陶器符号发展成汉代书风书法的发展，受贿于纸的发明，适于书写的纸，是东汉中场式

至于当时所用工具的变迁大事，事肺到用笔废竹用薄肺薄用纸而促使书体变迁的动力是社会的发展，因为人是日趋繁复，而要求书房入简便书法在古代文六艺之一，本来是一门这么的学问，在汉代就有考试书法的制度

说是南宋文天祥的书法作品下过没有见过文天祥的真迹，特见您老的发言给看一看喜欢书法的刘坤眼前一亮，急忙拿过桌上的放大镜看了起来，许久后才放下放大镜，喜道守全文丞相的真迹我见过

外区瑞兽雀鸟相间环绕葡萄及叶曼铺地海兽葡萄纹镜又称为海马葡萄镜。酸泥葡萄净今人称为瑞兽葡萄精，海马，海兽或者是酸泥指的是文士中的瑞兽，他是西域已进的狮子，一般认为葡萄也是汉代的

汉代的清空里，同盘及同股等也遵循着这统一眼镜过程。汉铜器一般以苦厚无华著称，但可注意到这块非全部如此不进汉代艺术家避免放弃教育的模式。而且在秦朝的大动荡之后，由于君王们至少在理论上不支持恢复周朝的传统方式，他们的同将也继续制造了周代形式的作品

这种缺失对当代中国书法壮客发展的深刻的影响，提出了现百年以降就是百年以来当代中国书法撰课的历史定位，历史任务，历史贡献和基本目标的时代课题，提出了金传课质，疑书法，壮客新概念和探索实践的可能，并对镜状课从概念定位

当然，我们还不能因此把美化族名庙号类的象形装饰文字视为书法艺术的自然产物，而确认它们是集体无意识的创造，称其为图上宗教色彩的原始书法。美象形装饰文字是商人原始宗教的一种特殊符号，自由其令人刻骨铭心的文化含义

鸟兽文静粘糊，文静变形，事业文静，神兽镜画，像镜魁，凤文静以及龙虎，文静等类别丰富多元多样。按照青铜镜上的文是题材，也突破了传统的己和文士动植物纹饰而已，即半人半寿的与人为图案，并成为汉代同庆的重要文史

莲湖纹日光镜的内区有一圆莲湖纹，靖元上的莲湖文则被掠去，代之以稍宽的平原，外曲中有一圈醒目的飞力飞转的铭文带铭文开头大都用见日之光，四字铜镜也因此达明莲湖文招明镜图案与日光镜其实区别并不大，只是铭文叫凡可以看作是莲湖闻日光镜的繁体