回归现实生活世界

应当总脱离了与人的牵涉的永恒抽象和自在的世界，不管这是纯粹的物质世界，还是精神世界回到活生生的，具体的人的现实生活世界及经验事件，现象，事件，日常语言世界等等，而这种像生活世界的回归

同时，由于学习材料内蕴着教师的理解和学生的经验，能够真正实现教学回归生活世界，并让学生在体验人类历史文化创生过程的同时，发现知识学习与现实生活之间的密切的联系，促进深层思考和深度学习

生活是马老师的打坐方法和理念，踢除了打坐的那些迷信糟粕，踢足了打坐的那只神秘色彩，剔除了打坐的律师教条框框，使打坐回归科学回归日常现实生活，使他变成平民百姓都可以接受都可以舌的方法

甚至可以说，意识是世界通过生命活动对自身的探查是世界的自我觉知是世界对自身的反思，是世界由自在向自觉，进而向自为时的自在得回归是世界通过主体的意识在自我觉知中回归于自身的同一性

请接受我性命的全部道德，请接受我性命的全部，让他成为道德的功与，让他成为道德的功绩，服务于世界道德回归，服务于世界道德回归地第一家第一章论德上德不德是已有德下德，不知德下德不是

看似很丰富，我看的大多都是蛮有价值的优质内容，但依然都是网络内容，不是现实生活中获得的。而网络世界和现实世界是联合博弈，游戏网络世界越丰富，现实世界越浅薄，也就是说标题说的空心化

在世间是用世间法河道之后一切回归，本来面目在现实生活中该怎样就怎样，不刻意顺从，也不故意委拗，能够承受一切时就承受，能够避免一切时就避免能够付出多少就付出多少，付出也不做付出，想不需要付出时就不付出，也不刻意去行善

这就好像这个楚辞的九张社江开头所说的于又好，此其伏羲言既老而不衰，可惜我把语言，世界，书本，世界，艺术，语言，世界数学，语言世界，感觉所有的现实生活世界等等都弄混淆了，没有分别不同层次，只知其同不知其更没有知道解说的重要

第五章五个回归教育的本真，回归学习的本真，回归课堂的本真，回归知识的本真，回归学校的本真交易要回归常识，回归本真回归，简单，回归幸福，回归快乐，否则教育难以完成使命

我们真明白之后，我们回归到本体，它是不变的本体，它是真正我们明白之后学习这个根本在一上，根本在要教我们回归原本体，把自己的太极先命，你真能够显明太极之后世界万事万物

之产生如此，结果就在于现代西方的许多哲学家所回归的生活事件虽然也是人的生活世界，也是一个现实的世界，但却只是人的一种生活，一个世界即日常生活，意识，生活或语言世界，或者说他们均不同程度的把生活世界意识化，语言化或日常化了

我们都身处光明，乌有黑暗，每天给自己几分钟的时间去触碰我们灵魂深处的宁静，去回归许久未见的真实自己。每天的几分钟，可以带我们回归生命的深层喜悦，生命因爱而来世界

基础为导向的系统学习，这种方式看似高效，但往往过于注重输入和学习，忽视了输出和反馈，使学习过程变得痛苦无趣，天下苦学久矣。是时候回归学习的本源了，无反馈，不学习。现实生活中，大多数人往往缺少输出和反馈意识

这个世界在变得可视的同时，还开始的有了复制品，旧世界正在加速碎片化的同时，你期待另一个世界，你参与创建一个新的人类社会，在网络游戏的第二个人生里，以现实生活平行的另一个世界正在形成

用一句话来说，就是他们在现实生活中没有价值感，没有快乐，没有人能给他们价值感，没有人能给他们快乐，他们就只好到网络的世界里游戏的世界里去寻找他们的价值感，去寻找他们的快乐