无分别的分别

动辄升起道德批判和人格评价，一旦升起道德批判和人格评价，生命就很容易固执。在日常生活运用层面不分别的爱是极致的，分别是极致的，有分别的爱，一切科学都是分别无分别的，爱也是极致的

三，意识分别判断与识蕴理解的鉴别意识是分别的。认识结论的形式是判断识蕴的形式有分别，也有无分别的认识。结论的形式是理解判断，以理解的同意需要比较一，判断是现前境界与经验的比和

世间人有分别，只爱上只爱羊，只追求善，只追求羊，讨厌不善，讨厌因躲避不善躲避，因无分别的爱，对人性的善和不善，对人性的阳和阴统统爱，统统，接纳统统，尊重，理解和信任

还有主观意断的辨别，推理会动无分别只厚德直观，能分别的名言化心智模式，分别通常是以客观模式的形式运作了。所谓客观，同时就是把表征即从经验中抽象抽取出来的共享或原型，视为属于客在事物自身的特征或属性

此世界有各样事物和知觉，是要让我们解脱于这个宇宙，自然有四种特性，特定的非特定的，有分别的，无分别的知觉者只是知觉本身虽然纯洁，但是还是通过思维来看事物而自我，使他认同于这个思维

实际上，列子回家修行了三年，劈柴的时候就认真劈柴，喂猪的时候就认真喂猪对待老婆没有震撼，没有分别，不会认为孩子都是自己的好老婆都是别人的漂亮，对待别人都一样尊重，他就慢慢地恢复到了无分别的爱

以平等心，面对法界众生，只有在平等的基础上，我们才能将慈悲和随喜扩大到一切众生，建立广大且无分别的慈悲和随喜，平等心相应的还有平衡，平静，平常这些都是心的本来状态，也是生命中最为珍贵的品质

基于图式的矩阵，个体得以适应于时空，并以有意义的方式分类及解析自己的经验，不论思维过程是否被及时，环境前景所引发，图示无分别的引导这些思维过程，当一种特定刺激作用于个体对应的图示就会被激活

在鲜血处修得侠满森，真正的清闲应该是身处繁华时间，心中能不生浮躁不起烦恼，拥有一颗无分别的心。从人面对任何的经验，人们生活在喧嚣的之中，不仅环境的喧嚣无处不在，履行深处，不惜追逐和欲望带来的喧嚣

邻居老师坚持在教育中提倡无分别的爱，认为孩子所有的思想行为，情绪，欲望都是自然，健康，合理的，都是在满足生命的内在需要人性的本能渴求需要父母无条件的尊重，理解信任，而不应妄加评判和干预，家庭教育的真正核心不在方法

阿爬萨顾着了就是正无四项，这是从七弟登上八弟的境界。登八帝正真如大家要特别注意佛陀宣说的如来藏之，不同于外道的我就在于佛陀是以无分别处如来藏和，以无四项处如来藏来宣说如来藏的法医

非学非无学作义辨知作义正断作义已断作译有分别影像所缘作译无分别影像所缘作义是边际所缘作义所作成办所缘作义圣解一则座椅，寂静座椅一分修作义聚分修作义，无间作义引众作义

不累与有心者同行，心心相应，无需多言不怠，与灵性剧组者同行，远在天涯，近在咫尺，无分别与你同行，与爱协行分担也分享，轻轻也倾诉，沉静无言，不是沉默，无需告白也了灵犀相通

我们要看见我们是在以爱之名投射我们的要求，因此对方反抗我们给的不是爱爱，是什么，爱是无分别群然的接纳。允许爱是你，现在你现在好或坏，我都是如入不动的爱着和陪伴着你

晚上神游不倦，与有爱者同行，彼此关注，共同成长不利与有心者同行，心心相印，无需多言不待与灵性居足者同行，远在天涯，近在支持，无分别与你同行遇爱，写行分担也分享倾听