古史地理论丛

于碾之于常碾之鱼印古史地理论丛，后又续有成岗，一为理学，三书随渣一诸子，四书集义，精要随渣一周子通书随渣一近思路随渣又成中国学术之传统与现代一书继中国学术通议后，对于中国古人文学之宗旨趋向

中国红楼梦评论，人间词话等作品开用西方思想诠释中国古典之先河晚年研究古史在阴虚补辞两周，经文战国文字西域汉奸汉位识经，敦煌文书同气定名，三代地理，殷州理智古史源流字书运书版本较刊，西北实地等方面

先生少年时有志于学，高中时代已发表多篇有分量的论文，专注于默学研究及先秦史料，考遍在古史变运动后期发表中国上古史导论提出神话分话说补充发展了固邪纲的层类，造成说被固邪纲童书业誉为古史变派的生力军和集以古的古史学大成之人

此旧黄帝传说在地理方面加以一心解释，而其神话之成分遂减少较可信之意，义水增添。将来若能与各地域发掘之股弃物相互间得意联络，从此推寻我民族古代文化活动之大概实为探索古史，以较有把握之方向

博物志是西晋张华撰写的志怪小说，全书共十卷，内容多取材于古史，有山川地理之时，历史人物传说奇异，牧草虫鱼，非请走兽，神仙方剂，杂考杂说杂物等。博物志保存了我国古代众多的神话材料，填补了我国博物类书籍的空白

这两个系统因对峙而生斗，争因斗争而起，混合因斗争因混合而文化进展，宜与商属东夷夏与州属西系王国维殷州制度论影响或深化了傅斯年以下东西，说顾洁刚古史变激发了傅斯年的思想，这古史变是有点儿扯的

刚才讲十个太阳的故事，中国上古史的神话太多，研究中国的上古史，把神话配合每一个宗教来研究会得到一个结论世界上的文化，整个的人类文化都是同一个来源，没有西方也没有东方

五经七书，又称五学七书，简称七书，是中国古代著名的军事理论丛书，包括孙子，兵法，五子，兵法，司马兵法抵卫公问为辽子三三略和六涛，田氏乏奇，也称田臣篡奇，是指陈国体田氏慢慢取代齐国江氏

两个楼兰两部历史研读过屈罗文文书，也许有人会产生这样的困惑。去罗文文书所反映出的德兰古史与汉文诗集所记载的罗兰古史似乎衔接不上，给人一种两者所写，不像是同一步完整历史的感觉

如赵光贤的周代社会辨析田昌武的古代社会形态研究和古代社会断代先论经警方的古史论籍和奴隶社会史林甘泉的中国古史，凡期讨论五十年徐喜晨的井田制度，研究李民的下商史探索和赵锡源的中国奴隶社会史树药以及搜集中国先亲史学会年会论文和西周史学讨论会论文的集字

中国古史特别是史前史的史料来源，主要来自史前考古学，但史前考古学并不等于中国史前是不等于考古资料的堆砌。与综合史前考古文化序列也不等于史。前年历史年表更不等于史前史。从中国史前考古学到中国史前时，从中国考古学到中国古史

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钱穆先生国史大纲第一编第一章之一。下目前关于考古发掘之成绩大略可言者十次传说神话之审定，近人为之有利，如固结钢等所编辑之古史，变然中国民族本为以历史等民族，中国古史早已历经古人不断努力

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