有求必赢

故臣子曰有成为有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在今，故城子曰有求为圣人之可以供学人苟成有求圣人之志，则必斯之为圣人者安在，非以其心之纯乎天理而无人欲之私语

内外双失故无意特别讲了，有求必应，当中的两种求法都是有求必应，一是求自己内瓦双德硬了一个是往外求内外双尸也硬了，有求必应不是保义词。讲的是这个真理跟心想事成一样的，到底得什么，结果跟你怎么求有关系

故成子曰有求为圣人之治，可以共学人苟成有求为圣人之智，则必思圣人之为圣人者，安在肺以及心智纯乎天理，熬无人欲之私于圣人之为圣人，为以其心之淳乎天理傲无人欲，则我之欲为圣人

古城子曰有求为圣人之志，可与共学人口城人狗城有求为圣人之治，则必思圣人之为圣人者，安在，非以及心之宠乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，为以其心之宠乎，天理而无人欲

故成子曰有求为圣人之志，可与共学人苟成有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者，安在，为以其心之存乎，天理而无人欲之思于圣人之为圣人，为以其心，知存乎天理而无人欲，则我之欲为圣人

古城子曰有求为圣人之志，可与共学人苟诚有求，为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在，非以其心之纯乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，为以其心之蠢乎，天理而无人欲，则我欲为圣人，以为在于此心之蠢乎，天理而无人遇耳

有求为圣人之志，可与共学仍构成，有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在，唯以其心之存乎天理而无人欲知，时思于圣人之为圣人，唯以其心之存乎，天理而无人欲，则我之欲为圣人，意为在于此心之存乎，天理而无人欲耳

我们求的压根就不是佛，而是你自己的内心向内求，才能有求必应，所以求的方法一求自己的改变，因为我的改变才能有求必应，就甭管你求什么，一定是自身改变了，世界才能改变

故臣子曰有求为顺人之志，可以共学人苟成有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在，费以其心之重乎天理而无人欲，只思于圣人之为圣人，唯以其心之宠乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之宠乎，天理而无人欲熬

为朋友两乐插刀，江湖中的同气相求入世，符合倒立，往往会快捷口流喘千古要在有求，必应就是黄帝魏征取之体系，同气相求，又叫求同去，同气求准，自然是有求必用同气求助者往往十层大海，雅如音讯

对于金字秀的一些小要求，李承佑也习惯了有求必应，不有求必应，也没办法从小宠着太狠，稍微一句不顺心这丫头立马就生气，就像是刚穿越过来时，李成友一句话没说这小丫头愣是近一个月没理他

这个球队本赛季十四个西甲的客场多达十三场，下半场有球，而且是频繁出现半场零比零下半场有求的情况，但是球队的客场防止问题突出近十四个西甲的客场只有一场临风，且对手为倒数第二的艾尔切含金量很低，韦斯凯的实力低下，赢球很难

所谓日久见人心，你是真诚的，无求的还是有求的别人确实能够感受得到真诚性就是无求的性，没有求回报，反而回报非常的大求回报的时候，我们还是有求的心，交易的心，有求皆苦行善

狗曾有求为圣人之志，则必失圣人之为圣人则安在，非以其心之从乎天理而无人欲之私于圣人之为圣人，为以其心之从乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之，从无天理而无人欲

明因出自忧果亲于乔沃，因其名以求其有生，相必了以有求有生生一人以不求，有生生之听之综合，且必伐木补补十九有序，既有肥助，以诉诸父令事不来为我服务，忽颤撒扫晨会八鬼必有匪母已逝，以诉诸旧。另事不来为我有救伐木与板