九州剑鼎记

史记封禅书记载于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭胜，则兴鼎迁于夏商，相传大义与治水后，划分天下为九州，令九州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，并将九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政权顶，转入商都西伯韩庚迁殷鼎转入阴都周王朝取代商王朝定自然由殷都转到周都

九鼎象征的九州，其中豫州鼎为中央大鼎豫州极为中央的枢纽，九鼎集中到了夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成为了九州之主，天下从此统一大禹把九鼎称之为郑国之宝，各方诸侯来朝见时都要向九鼎鼎礼膜拜

我市夏朝第一位国君大禹把天下分划分为九州诸刀了，九只宝鼎这个上山，这都是九州大地各部落首领。近期向羽王进贡时，都要向九鼎之治理又绝顶的羽王，当然也成了九州大地的主人

秦武王到了洛阳，也没敢造次挟持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望见一见他朝思暮想的酒鼎九鼎传说注于大女知识，但你将天下划分为九州，用九州进献来的青铜铸造了九鼎代表九州九鼎一直被吓伤

夏朝初年，大禹化天下为九州周设周末后，夏启令九州墓贡献青铜铸造九鼎事先派人把全国各州的名山大川形胜之地，其其之物画成图册派精选出来的著名工匠将这些话访客于九鼎之上

假如有一天，我们能够把宇宙的九鼎能够在落水里头把它捞出来的话，真找到的话，中国的历史又在往前推一两千年，因为怎么样，据说雨在里头，把九州住九个鼎，就每一个鼎代表一个州

九鼎传说是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同铸成的九鼎象征的九州，同时象征着王室贵族的身份，曾由严格规定试用一顶或三顶大夫，用武鼎诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

史记孟子寻青列传称尹邹衍大九州之说，每一大洲有九州共八十一周，中国为赤县，神州是八十一州之一，中国还有九州，即如与共所说的九州与共和邹衍以九州说中国都是指中国说的，但还都属于地理概念

在上面刻下了九州，山川以及各种奇异的动物植物，相当于我国最早的一部地理百科全书顶基本上是三竹两耳的造型，当然也有四竹方鼎充羽铸造，九鼎以后，鼎就成为政权的象征，伤灭了下，便把九鼎迁到自己的都城周灭了伤，也做了同样的事情

假图灭国剑土辉盟，其解泼木用菌最精宣威沙漠，持遇丹青九州雨季，百俊情病，月宗太代善主云亭，雁门子赛基田赤城昆池结石巨野，洞庭旷远绵渺，严秀咬名治本鱼龙物资价色出载栏目我业属记

昔日夏后开是飞帘，折金于山，而陶柱之于坤九鼎继承千余桑。春秋左传中也谈到九鼎铸造的夏朝初年，朝廷化天下为有周周社周下令九州墓贡献青铜铸造造顶，之前曾先派人将全国各州的名声

这个安逸是今天山西的下线国号为下分封丹珠于唐分封伤君于余，改定历日，以见银之月为正月，又收取天下的铜铸成九尊宝鼎，象征九州大同天下一尊当了天子的雨，更加勤奋的慰万民府牟利

七日，丹青九州日记北京北郡情病一门子在织田车城基本舆论物质架势处在南某，我已所知岁数共心劝赏处置，说之中庸劳情景策行宫之剑，从真抗击行工基建崇祯抗击代入，禁止临高性级两处，禁止接触，随逼手足弦处沉默治疗，秋果询问甚至逍遥

周的说法，但在有些文献资料里，九州所提山川地名是为战国之后方出现的，虽然至今还不能确定九州是否真的为大禹所化，但作为发源于黄河流域上乘尧舜的华夏民族，仍然相信并推崇这个说法。而在西汉司马迁史记寻亲列传中，又赋予了九州新的内涵

为了显示自己的权威，他效定各部落将自己也练得同贡献出来，集中铸成了九个大鼎，象征着他统治着九州于有了这么多的特权，他就一心想在自己百年以后，将这些权利交给于自己的儿子起