明董其昌行书杜甫诗

那下午我们讲杜甫时候就很明显杜甫是很做的，杜甫是很刻意去努力去锤炼诗句的，所以他们是两个完全不同的典型，所以大部分过去在开课的时候都是开杜诗，因为杜诗可学古代的时候，李白诗其实是不可学

法术碑帖摩勒克什号称蓝天八柱，我们前面最早讲到的神龙兰亭本，也就是冯博本兰亭序在里面排为第二，董其昌的领柳公权兰亭诗是排在第七，而乾隆本人临摹的董其昌临柳公玄兰宁师是排第八兰亭八柱的课时，现在还保存在北京的中山公园里面

在书法绘画方面，明朝以行书草书建厂，明朝后期的著名书法家有董其昌，其作品兼有严孤兆姿的美严孤严，真卿赵兹，赵孟頫。在绘画方面，明朝的徐位善用泼墨代表图代表作品有墨葡萄图习问题，问他清朝的代表人物是扬州八怪，其中正版球的代表作有蓝珠图

中国的女性，她也学诗，写诗的也非常之多，可是中国的女性，他们会觉得女性学诗写诗可以是可以的，可是不适合学习杜甫的诗。但是朝鲜的女性就是说如果要学诗的话，就要学杜甫的诗

中国的女性，她也学诗，写诗的也非常之多，可是中国的女性，他们会觉得女性学诗写诗可以是可以的，可是不适合学习杜甫的诗。但是朝鲜的女性就是说如果要学诗的话，教学杜甫的诗

这句话的很好，不觉得在那个年代谁认识部署，一共是谁，谁没去肯定杜甫没人没有人是杜甫，基本上去世之后，过了好多年才有人去欣赏，才有人把杜甫的诗歌儿拿过来学习，我们才发现杜甫不能道明白

我们大家都读过李白和杜甫的诗，在读过李杜的诗之后，再返回来看古诗十九首，你就会发现，当你第一眼看上去的时候，古诗十九首并不像李白的诗那样给你一个很鲜明的印象和感，也不像杜甫的诗那样使你感到他真是在用力量

后经辗转收藏道明万历二十四年为董其昌所得图卷上有丙申十月七日疏于龙华浦州中董其昌提款。董其昌曾经对王凤长讲子酒画冠袁四家如富春山卷，其神韵超异，体备重法托比浑荣不落其境

这一点清明清的时候，有人研究过说杜甫的诗格杜甫的律师，他有一个特点就律师，我们讲究前面的一律师前面的一三五，那么一三五一般来说是用一三五最后的一个字，一般是用择身收尾的

被称为第二天下第二行书柳公权楷书柳体风骨岩精柳骨柳字一字值千金神秘塔碑，冯素碑神册军杯，张旭草书草圣古诗四铁怀素狂草颠张，素素自适铁苦损铁，北宋菜香楷书行书，字书诗铁苏轼楷书行书赤壁赋，后赤壁赋黄州寒食铁，被称为天下第三行书

又着力于全篇的回旋往复，标志着中国诗歌艺术的高度成就，社会矛盾重重的宋代更是学习杜甫最新生的时代，出现了以杜甫为宗的江西石派，明末清初的顾阳武等人也有明显的学度倾向

他不计杜甫的博大与熏红，我从杜诗转到白诗落，差感是明显的，虽然这感觉伤虚进一步的验证，也许他写诗的志向过于明朗，也许他主题先行有利有弊，更有一层，他看苦难看，人间不平，究竟和杜甫不一样的而静饮观常日久

杜甫因为认为杜甫认为苏焕的诗比魏文帝时期著名诗人的诗写得还要好，觉得舒缓谈话就像是声部同时的司马迁和杨雄的会面。杜甫说读了苏焕的诗，胜过清晨在摘房，吃灵芝高兴的白头发都变成了黑发了

如果说唐人诗卷代表唯美，书风前后赤壁赋代表的就是唯丑书，风名上派有上美的也有上丑的祝允明是奸而有之，唯美书风后来就被文征明董其昌发挥到了极致而为丑，疏风就由赴山徐卫

我特别推荐您去体验一下好了，最后还有一点儿时间，我们聊一聊董其昌书法的影响。其实我们在开篇就跟您说了，董其昌是晚明以来最最重要的一个书法家之一，他的影响一直到清代，甚至到现代