中国建筑文化之西渐

在西方现代建筑风格遍及全球的今天，如果中国建筑师有充沛的文化底气，就仍然可以从中国的建筑类型和建筑文化中汲取无限的灵感，做丰富的变化和延伸，设计出采用的现代材料，满足当代人生活所需，且又赋予中国文化精神和美学思想的建筑来

建筑作为人类生活中最基本的人工自然物和人工自然环境，它既是物质文化的重要组成部分，又有其精神方面的文化内涵。在精神文化的意义上的易学中的诸多关键和原理正是中国建筑的文化内涵

外国人因为中国人的屋顶之特殊形式窘移于欧西，各派早家注意机制论说纷纷异想天开有说中国屋顶来，根据游牧时代掌目者有说相形必天之松枝者有约中国非言为怪诞者，有为中国建筑类儿戏者

东南马家邦与何母杜文化看来，不光是因为仰韶文化遗址多分不广，也不光是由于仰韶文化得地利之变，顺着三级阶梯的地貌居上风上水由西向东渐次降低，而是基于那一时期的主流文化形态

非常的有序了，非常有序了，成了一个有机的东西了，不是一再把它看成一个外来的，要完全融在一起。这个融在一起，它主要是这个中国本土的儒道，两家的文化跟外来的佛教的文化，相互之间的吸收相互逐渐的吸收

更多思考的是，作为一个有中国文化背景的人，怎么在全球文化当中来把握平衡，在逐渐体会了东西方文化差异之后，我明白了中国传统的无神和多神信仰，更多的是对现实社会的神话，是人神不分的

这不仅因为不同文化中的不同经验影响着人格发展，更重要的是，人心理学家已经逐渐认识到，人与人格是存在于文化背景中的研究者在个体主义文化和集体主义文化之间发现了最重要的差别，包括多数西欧国家和美国在内的个体主义文化，强调个人的需要和成就

如果有复兴国家民族的决心，对我国历代文物加以认真整理及保护时，我们便不能忽略中国建筑的研究，以客观的学术调查与研究，唤醒社会助长保存趋势，即使破坏不能完全制止，亦可逐渐减杀

岭南文化是中华民族传统文化中最具特特色和活力的地域文化之一，属于原声写的地域文化，以农业文化和海洋文化为源头，发展过程中不断吸取和融汇中原文化和海外文化，逐渐形成自身独有的特点

关于比例及核心等形式美的概念和范畴不曾出现。独立于工匠阶层的建筑史不曾出现过建筑史书那样对建筑内在矛盾的分析与探求，但却依靠着规范文化，依靠着社会文化，心理结构所产生的同购机制，在更大范围内与更长的时间段内为中国建筑发展的路径从宏观上做了限定

其行至于塔斯的布局都不托印度影响到了唐代，逐渐吸收中国建筑的风格，并与中国建筑形式相结合，形成六角形八角形零型的平面布局出现了各种造型的它，再造造塔的材料上最早用木料

大部分人都觉得篇章到此休止了，其实不然，如果我们真的了解中国文化，真的懂得了中国文化浸染下的中国建筑，我想就应该提醒自己，这仅仅是第一个篇章，图书馆只是一个屏风而已，屏风后面遮挡着的才是最曼妙的风景

和斯塔布局都不脱印度，影响到了唐代，逐渐吸收中国建筑的风格，并与中国建筑的形式相结合，采用六角形，八角形，零型等平面布局，出现了各种造型的塔，在造塔材料上最早用木料

中国建筑除了在材料结构和装饰上的美学追求外，在总结中国建筑美学的时候，美学家李泽厚、建筑理论家范文西都认为与环境相呼应，建筑之间互相联系，相互衬映才是中国建筑的美学理想

我查了一下，比北京故宫还大一半儿，以皇宫为代表，汴梁是非常流行楼房建筑的建筑学家梁思成在中国建筑实力说汴梁的皇宫和城市建筑，他的繁复华丽，代表着北宋的经济文化力量