中国宗教与文学论集

从五四时期对文学与宗教关系的发现，五四以后，提出以科学的一神教代替传统的多神教的设想到，这也是既对中国传统宗教的宽容与理解，构成了周作人思想发展，地球重要线索不可忽视

另一方面，东南亚民族间的密切关系以及东南亚地区与中国印度的民族文化宗教交流，又使得这一口头文学有很多相似性和可比性，并且深受中国和印度民间文学的影响，前者如跨境民族共有等

像没有多大憧憬般相后型的文化展演也会有宗教，但也和向前行的不同向前行的注重，希望注重乞求向后行的注重回念，注重报答中国宗教也和中国文学班在中国人观念里人可说是情胜于郁的

这正是文学作为一种特殊作为一种意识审美意识，形态生产去背于科学生产的特质，而文学创造与宗教的区别，文学创造与宗教活动存在不小的相似性，他们都是对世界的情绪，情感，体验都具有直观性，想要性化的性，形象性等特点

对伊朗民众的社会生活，精神需求，文学，艺术等方面都产生了巨大而深远的影响。就如同儒道思想对中国文化的影响，一般在文学领域，殊非神秘主义在伊朗的盛行，消弥了文学家与宗教学家的界限

发现文学与其他艺术和社会力量一起同心协力，将人类从自然宗教和社会束缚中解放出来的功能，我们才能跨越文学与历史之间美学知识与历史知识之间的鸿沟，尧辞的文学史作为向文学理论的挑战，以及提出一种新的文学以及文学史观念与研究方法

第一章描述中国文学的历史与文化基础，相当于全书的概论最后一章去属中国现当代文学相当于收尾，中间三张的分别叙述中国诗歌，文言，叙事与白话叙事，相当于分体的中国文学感受是本书的重中之重

沃尔里希茨道德布朗笑第一章文学是什么，三种官学理论，布朗向思想的发展与其呈现方式请相连，他的几乎全部批评类作品都是评论集，而这些评论最初是诸如再出，如辩论，日报，批判和新法郎新评论等报刊上发表的

第六节原始宗教的出现与外来宗教的传入。中国是个多宗教的国家，历来宗教关系和顺我国原始宗教观念的萌芽大约产于旧时期时代，外七出现过自然崇拜，动植物崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜等原始宗教形式

文化是特性依托，而犹太人又和其他民族不同的，是以色列民族的宗教与文化是合而为一，它是文化的宗教或是宗教的文化，其民族的思想价值，法律，道德，节庆，礼仪，语言的特征与发展，文学艺术和婚嫁，饮食等等

目的是调停科学与宗教的矛盾。本结语在当代科学心理学中沦为变相的宗教心理学，反而在隶属人文学科的宗教研究中逐渐开花结果与当代的诠释，学叙说，研究，文化研究，性别，研究比较研究，以及现代与后现代学说多所碰触

往往容易引起我们中国读者的误解，把好舍文学理解成为是社情文学，日本的好舍，文学与社情文学是不同的两种文学造成这种误解是因为好事一词在中国文学以日本文学中的不同意义

今天我们讲中国文学批评当中的第四讲司马迁与文学批评司马迁可以说是两汉文学批评的代表人物，那么他的发奋住宿说在中国古代文学批评史上产生了很深远的影响，唐代韩愈的不平证明

我们要看文学，创造作为特殊的生产，那么首先我们可以看到文学创造它的特殊性质。它刚刚我们区分了文学，不是科学，文学，不是宗教文学，它有它的特殊性，它特殊性特殊在哪儿就是文学上

手机电子产品上网是明明白白，而中国的古代神话的体量就是一个大型的网，你都不知道放了多少设备来公益上网，而且中国神话分为四大类，上古神话，宗教神话，民间神话和文学神