中阿含经

一天，舍迷在阿里兰说僧衣阿含经比丘尼品，我声文中第一比丘尼久出家学国王所敬，所谓大爱道徐台弥比丘尼是智慧聪明，所谓趁摩比丘尼市神族第一感知诸神，所谓幽波华色，比丘尼是形头陀法，十一献爱

佛家对此库尔广之用之与木心并没有详尽的阐释，如阿含经理用十二种木牛的方法比喻十二个调和新生的修行要领佛仪教经理讲得更有计体，比如木牛执仗，视之不令纵意犯人苗驾大致杜论里也举出十一种牧牛的方法，让人领会起降服其心之道

这样的论葬材料应该已有所收集，在第二次阶级中，不仅精长绿长进一步定性，而且论讲初步集成，这其中主要是舍利弗，穆剑，莲家瞻严等大弟子的论著有所集成，在佛弟子中智慧第一的舍利夫与论意第一的加粘盐

周周第一章中到西钟纯钟谷中恒中中到西中静中原中庸中到西中和中平周顺中天中地行中钢中柔中通中到中里西中信中理周志中德中桂溪忠仁忠义中行中秋中行兮，忠贞忠善中美中心，终身席中

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是阿皮达模式的法项，分别设立服务与家沾盐各代表论说风格的一系，其中设立服务舰联大居赤裸为一系嘉瞻言与说法第一的富楼娜为喜，而前者更具阿皮达摩风格，后者更具昆仑色彩

脾与胃自病为正邪，用六君子汤泻土中之土之肺，病为食邪，用四君子汤泻土中之金之肾病为威胁，用理中汤，泻土中之水之肝，病为贼邪，用建中汤，泻土中之木，知心病为虚邪，用香莲丸，泻土中之火

在五色中为苍在五音中为角，在五声中为呼，在人体的变动中为卧在七窍中为木，在五味中为酸，在情志中为怒伤肝，但悲伤能够一直怒风气伤筋，但燥能够一指风过时酸味能够伤筋

未知人参汤治疗理中汤症兼见自汗身痛误风者，本方加止食茯苓，以明止食理中丸治理中汤证半件腹胀满巨暗者加称品青皮陈皮明治中汤治疗理中汤证半见胃婉胀气者理中汤去干姜患茯苓明

八本方能解冷药伤胃，如服用大黄石膏，黄连等含量药物，导致腹中冷，手足厥腻，烦闷不适者，伤寒，腹痛有寒症。因腹冷药过多，大便自立，腹中痛手，足冷者可于理中丸儿，甚至于父子理中丸儿理中汤未孝，用姜富汤多加甘草间用出热药剂纸

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中西医结合不能过分强调西医研究，中医很容易导致以新医学的体系来衡量中医学规范中医学制约中医学最终使得中医学术萎缩，要使中西医结合能正确的发展，就必须中西医相互学习