闻之天地色变

或爱阳居阴位，故曰闻宇宙间，万物丛生，乃文之体，自然之闻，天地之闻，陛下累的功夫，累万物之情，以及精伟天地杂物赚得就叫轻味，闻也刺激温之，用以人文化成天下，即人文也

夜来天地混沌，行色巨米仁义耳目无所睹，闻众窍俱息，慈济良知天地即开树木露生仁义耳目有所补，众窍俱辟瓷器良知妙用发生时可见人心与天地一体，故丧下与天地亲人不会演戏

夫大业者，知之而好，以察言而观色，虑以下人在邦，必达在家，必达复闻也。者色取人而行为居之不疑，在邦必闻在家必闻。凡事从由于无欲之下曰敢问，充则修色变或子，欲善在问

除此之外，他还非常善于通过比喻使微妙玄通的哲理变得可视，可闻可感。如第五章天地不仁，以万物为楚狗，圣人不仁，以百姓为楚狗，通过天地与圣人分别把万物百姓视为楚狗来说明布仁的深意

如享无有，远近幽深岁之来物，非天下之至今皆熟，能一与子三无一变，坐宗其树通知面虽成天地之闻之树，虽定于天下之相，非天下之感而水通天下之物，非天下之智神几收能欲与此服以生

天地之道，鸟以关于天文，辅以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土端闻乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

自天地臣不能以一岁自其不变者，观之，则物与我皆无尽也，而又何谢乎，杰夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽意毫而莫取为江上之清风与山间之明月而得失而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭

天地之间骑油坨月浴虚而不谷肿而愈出多闻数穷不弱手于中，天地不仁，以万物为主，狗胜任不仁，以百姓为主。狗天地之间，其由妥越于虚而不固，肿而愈出多闻数穷不弱手于中，天地不仁，以万物为主狗

天地在上鬼，谁难妻无虽，过在微隐微而天地鬼臣实践临之重则降之百央，轻则损其限服无何可以不惧，不为事业闲居之地至是招人无虽眼之起甚密，闻之顺巧而肺肝走路，中原自期

天地在上，鬼神难其无，谁过在影卫而天地鬼神实现灵智，重则见识百言七则省其福无何，你为何可以不拒，不为视野行居之地址是赞扬无视眼之胜利，闻之胜巧，而非将着六中南这些被人气魄不知一闻，你不得不淋漓不为事，也依稀善存

随身干肾主耳，其在天为寒，在地为水，在体为骨，在战为盛，在色为黑，在因为雨在深为深，再变动为力，再翘为耳，再胃为弦，再质为孔三圣诗圣孔寒山雪早盛寒，咸山雪甘盛咸，故曰天地者，天地之善下也

忠实上映天光星辰，立即相互四十五行贵贱耕地，冬天夏养与人运之，奈何应闻其方。玺博对人面蝴仔未以此天地之治，树立约晏文天地之治树，何以人形血迹通掘死身为之奈何，其不由天地直至数十一

日月所照香露所在，繁育血色的莫不知青，故意佩天为天下，制成文人金伦天下之大经历天下之大本之天地之化，欲敷衍有水一尊尊其人，冤冤其云。浩浩其天苟不够称名，甚至达天，得了其俗，人之知识，别一整少扭物，求闻之至也

要发卫星天地在上，鬼神，然妻无虽过在隐微而天地鬼神实践临之重，则降之百压，轻则损其限，服不合可以不聚，不为视野闲居之地，指示张然无虽，厌之甚命，闻之甚巧而肺干燥露

这个世界于风雪中诞生，此刻将从风雪中走向毁灭，伴随着最后一次的落下闻的一声，犬杖至上有着蓝色的光芒冲天。而起天地间白玉感受到了风雪，在家具在变得愈发恐怖，漫天的血花