无言之美

心不在焉，舍而不见，听而不问，舍而不知其谓只为修身者正气心。所谓其其家，在修其身者，人之其所，轻而批言之，其所见，无而批言之，其所未尽而批言之其所爱尽而批言之，其所傲度而批言顾号之其恶物之其美者，天下嫌疑

所谓妻家在修其三者，人之其所亲爱而批言之，其所兼无而批言之，其所未尽而批言之，其所哀敬而批言这技术说奥多尔皮恩够靠，而知其恶物而知其美者天下贤已，故言有之曰人莫知其子，这个莫知其苗之所

所谓修身在正其心，所谓其极佳，在修其身者，人之其所亲爱而批言之，其所见物而批言之，其所未尽而批言知其所哀，经而批言，知其所傲度而批言，故而之其恶，无而知其美者天下贤矣

所谓齐齐家在修齐生者，人之其所，轻爱而辟言之其所贱物而辟言之，其所畏境而辟言之其所哀经而辟言之，其所傲度而辟言，故好而之其恶，物而之其美者贴下歇仪，古言有之曰人莫之子，其止自恶

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此位修身在正其心，从未七七家再修齐生长人之其所亲而僻言之，其所见物而僻言之，其所未尽而僻言之，其所哀间而辟言。这几所奥度而拼言，故好而知其恶物而知其美者天下贤以故宴，有之曰人，莫知其子之恶，莫知其苗之术

第二章天下皆知，美之为美斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相亲，一生相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有