異端者の快楽

更新时间:2023-06-17 07:05

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对于异端,对于别为异端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他们,消灭他们,而是要把谜煮成饭般的,把他们从不知者变成不云者,变成圣人之道的君子,把不知的世界变成不云的世界

《论语》详解十一:攻乎异端,斯害也已

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对于异端,对于别为异端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他们,消灭他们,而是要如把米煮成饭般,把他们从不知者变成不匀者,变成行圣人之道的君子,把不知的世界变成不远的世界

论语详解11

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延展:YouTube的故事

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东门有约(72)怎样对待异端

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企业的自我革新5~6

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对于异端,对于别为医端行非圣人之道的不治者,行圣人之道的君子不是要攻打他们,消灭他们,而是要如把米煮成饭般,把它们从不治着,变成不云者,变成行圣人之道的君子,把不治的世界变成不允的世界

《论语》详解:给所有曲解孔子的人(11)

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[斯蒂芬·茨威格]良知对抗暴力(《异端的权利》的德译本)07-10

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《陆澄录》第61遍

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河中石兽

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第十四章 延展: YT 的故事

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异端审判不是在十六世纪中期突然爆发的,在欧洲其他地方早已出现,只是他来势汹汹的到达罗马是在罗马教廷被反宗教改革派占领以后的十六世纪中期臭名昭著的异端审判官抓捕之手没有升级的地方,据说只有威尼斯和阿姆斯特丹两地

14.罗马文艺复兴后期

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郭靖是一个汉后政局独性大义的典型的儒家传统主义者,是正统道德观的楷模,是你叫大同的味道是,而杨过则是一个人文主义代表是任性偏激的个人主义者,是传统概念里离经叛道的异端分子

从郭靖与杨过的冲突谈起

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倚天问剑

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同治阶级也乐于看到这样的局面,毕竟审美与统治相比,后者一定重于前者,只能存在为统治服务的审美威胁到统治的审美则必须除去那些异端的作品,不可能是当时呼风唤雨的焦点

译者后记:茶的战斗(4)

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在那个时代,欧洲的每个人都面临着如下的处境,首先,身边的每一个人都可能告发你是异端分子,教会经常到各地去布告宣传,鼓励人们检举异端分子,检举有奖知情,不报有罪,教会还会手把手的教人们怎么分辨一端怎么偷偷搜集他们的证据

10【揭秘】宗教裁判所:没有死刑的吃人监狱

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这种书是为了便利经济活动而写的,其中包括有关旅行路线,货币计量单位以及在货源货进的地方,可以找到的货物等等资料将近十二世纪末,在文化和社会最发达的地区,在城市里可以看到异端教义的广泛传播异端可分为两八类,第一类是继承十一世纪城市人民运动的一端

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