柏拉图诗学和艺术思想研究

罗马古典的研究到十五六世纪才到达了高峰，柏拉图亚里士多德和赫拉斯的影响，特别是亚多德的诗学的影响在日益上升，意大利人文主义者受到到了这些古代思想家的启发，日渐注意到古代文艺论著中所曾讨论过的一些文艺的基本问题

必须注意，虽然柏拉图用模仿来界定图像艺术，但诗歌并不在其列，他更倾向于以迷狂说来阐发诗意，而真正把模仿说引入艺术语言艺术。在亚里士多德那里主要指史诗和戏剧的则是亚里士多德的诗学，从而奠定了这一学说在文润史上的宗主地位

关于柏拉图和孔子的法律思想比较收录在山东人民出版社出版的孔子法律思想研究中，另一篇是夏勇老师写的收录。在法治源流东方与西方中，其他学者关于孔子与柏拉图的比较研究的论文可以收集参考

以维达的诗意，一五二七年曲里石诺的诗学，一五二九年，丹尼厄罗的诗学一五三六年，明托尔诺的诗的艺术，一五四一年和斯卡里格的诗学一五六一年等著作为代表亚里士多德的诗学中几乎每字每句都经过反复的不厌烦的注释和讨论

在后来的艺术本体论学派中，无疑小说叙诗学最符合形式主义所说的文学，科学的条件，因为它具有特殊的研究对象，叙事作品的一般形式又有独特的分析方法，用语言学方法分析解释作品结构，俄国形式主义诗学，具有开辟航向的作用

我在中国诗学思想篇提出诗的完全鉴赏理念，主张鉴赏有三个层次，科学性，求真，艺术性求美，思想性求善，将三层次综合探索鉴赏方能周全照着道理鉴赏篇乃极其大成理应，最后撰写

艺术是对感性之物的肯定，但根据柏拉图主义的学说，超感性之后却被肯定为真正的存在着顺理成章的柏拉图主义和柏拉图就必然的要把艺术作为对感性之物的肯定，当作一个非存在着和不应当存在的东西来加以否定

产生教育的作用毕达哥拉斯学派带有神秘主义色彩的客观，唯心主义和形式主义的美学思想，柏拉图普洛丁的新柏拉图主义以及文艺复兴时代专心钻研形式技巧的艺术家们都发生过深刻的影响

第十三章柏拉图思想的根源，柏拉图与亚里士多德都对后代影响深远，其中柏拉图的影响更大，因为第一亚里士多德施出柏拉图第二，后来统治欧洲十几个世纪的基督教的神学和哲学都受柏拉图影响

其中比较具有代表性的文章一是蒋庆老师所写的关于柏拉图和孔子的法律思想比较收录在山东人民出版社出版的孔子法律思想研究一书中，另一篇是夏勇老师写的收录在法治源流东方与西方

美政府一个国家亚历山大便教当地的人们学习希腊语读希腊的书籍，还教他们如何了解希腊的艺术，雕塑，绘画艺术，还像其他国家传播苏格拉底柏拉图和自己的老师亚利施多德的哲学思想

哲学史讲眼路第二卷希腊哲学第一期第三阶段柏拉图一辩证法序思辨的辩证法所达到的思想究竟是些什么样的思想，理性的纯粹思想是什么，因为柏拉图很明白地把他和理智区别开来了

热闹之后，又过了一些年，美学一词才大量出现，而且不只是讲文艺理论和文艺学艺术和艺术思想，还有人研究艺术才不是仅仅作为技术或者是工具或者是武器而美学一词的这个歧义仍然是比较多的男友共事不如艺术和艺术思想

我在建立中心控制，致力于中国建立一种关于当代艺术的历史研究模式，还强调了当代艺术与人类的精神史观念，是思想史和视觉文化的整体关系，关注当代艺术史和古典艺术史研究的学术贯通

作者认为，列宁的反应论是研究艺术的方法，论基础，科学分析艺术的方法，要求，阐明艺术在社会发展中的真实作用，阐明他的思想的、审，美的和道德的影响，局限于研究文艺作品的结构而把其思想意义排斥在外的方法