西方音乐的历史与审美

第三章审美形态论第二节审美形态的形成与发展审美形态作为对人类审美实践活动中的审美经验的逻辑，总结是在人类社会实践活动的过程中不断积淀和形成的审美形态，是人类审美实践活动的历史产物

它与中国文化中国哲学密切联系，不同于西方文化西方哲学影响下的西方音乐市场，我们今天所理解的西方音乐思想，基本上是十八世纪以来的浪漫主义音乐以后的西方音乐思想，比如音乐的审美观

当且仅当阐释的时间性与作品的空间性，在审美阐释的效果，历史结构中，实现同构共在时审美阐释才升华为美感共识，审美对象才表现为一观念艺术审美共通感，因而成为审美阐释的哲学人类学根基

由于有了对十八世纪以来的现代审美自律体制的历史性认识，目击原有的艺术品价值和审美判断的神圣性与自足的消减，以致体制的网络关系，取代审美的本质属性的历史性过程，就可以更清晰地把握艺术体制在艺术中的作用

西方音乐出现了极为重要的发展复调作为主体，音乐风格开始登上历史舞台。早期的复调音乐包括奥加农与华丽奥加农音乐，从单一旋律发展到复调形式，西方音乐有着积极而重要的意义

第二，我们要宣传更多的审美逻辑和历史逻辑，尤其可以在国民基础教科书的历史书当中去将汉服文化背后的历史知识去将汉服文化背后的审美知识进行分享，由娃娃一点待命去让全社会的人员都能够提升历史审美以及历史逻辑

由于审美意识系统中各种方面必然受到一定社会的经济，政，治，哲学，宗教，道德、文化和历史等因素的影响，审美心理结构对美感活动的顺应或是与审美对象的契合，就出现了不同的形态

由于中西历史地理文化艺术传不同，在西方就有崇高语优美悲剧，以许句，愁语，荒诞等审美形态和范畴，在中国则形成另外一些审美形态和范畴，如中和神，庙气韵和意境等美感与审美经验，亦称美感经验，亦称美感

历史感是一种普遍的，外加的审美习惯，但玩古董也是急于统一习惯，我们却不能说古董收藏家可以等同于书法欣赏家，在书法中强调历史感是丰富审美意识，但书法原有的还未经丰富的审美接触，却又是什么

下面我们将从审美教育下面，我们将从艺术的审美教育，以与美的观念，艺术的审美教育与审美能力，艺术审美教育的特点的几个方面来谈讨论有关问题，艺术的审美，教育与美的观念，在艺术的审美教育中培养接受者的审美观念具有重要意义

审美批评也是世界上历史悠久银行很大的一种文学评论的理论方法。审美批评将美视为文学的本质和特性之一，将文学作品作为审美的对象，着力研究文学作品的美的，构成审美的价值

这种艺术社会学与审美心理学的融合统一恰好是马克思讲的人的心理以及五官是世界历史的产物以及自然的人化这一哲学命题所提示的具体科学途径，从而美的哲学与审美心理学和艺术社会学的基本原则将是一个统一整体

审美对象的历史正是审美心理结构的历史，是人类自己建立起来的心理情感本体。而时代相传的文化历史，同一作品同一对象，在不同时代，社会的不同遭遇折射，除不同社会时代，不同人们的不同心灵

三美的创造一审美理想的主兆审美理想也称为美的理想，是指审美主体在长期的社会实践和审美活动中形成的，由个人的审美经验和人格情境界所肯定的，并融合了特令历史文化传统的关于美的理想性观念或泛型一审美理想的特征

今天我们来讲美学课的第六讲，我们来讲审美历史形态之前我们讲的内容更多的是这个移情，说审美距离，说直觉，说格什塔以及精神分析都是关于一个审美经验的问题。而这些审美经验的问题，更多的是从个体角度来去看