王羲之传本墨迹精品

这句里的来琴指代王羲之的十七帖，大部分字迹是近似于张草与金草的草字，只有一天里有清理来勤几个楷体的字，雇用来秦指代十七天，因为王羲之的十七帖，后来传世的几个版本都是碑刻或者木刻的踏板都不是墨迹，所以说楼兰残者的墨迹出现后

有一次，东晋的皇帝要到北郊祭祖，一往西之，把著词写到一块木牌台上，在派攻占雕刻，弓箭在雕刻时，惊奇地发现王羲之写的字以力居然坠入木头中，用尸布都无法擦掉，兜子客进入木头三分还能看见墨迹，于是他感叹道王羲之的字真是入木三分

静卷虚比无观斗，近次仙人掌补图这个自己调的自己开同工器官就是其形态和功能相同，但是来源不同的器官同源器官是来源相同弹世旗形态功能不同的器官传本传反本就分为了自花传本和异花传本

果然，他回去后就开始临摹各种字体，出席欧阳，询自后学前园林题，成年后又苦君钻研那杯唐凯，并在行书和草书上下功夫。王羲之父子和孙过庭怀素，黄庭坚等名家墨迹和书风认真进行对比，揣摩和研究广纳诸家之长，终于自成一家，被书法界誉为毛体

王羲之王献之的新风首先在王室家，总家族子弟中得以继承，尤其是王导王羲之的子孙中书法名家辈出，如王导第三子王恰曾与王羲之相约，聚变古行，当时书名也很大，杨心才古来能书人名即自复，如王羲之

都是胖胖脸细细颜三柳常然飘胸前其中最像的还是脊骨像赞里的王羲之侧向，还是脊骨相赞里的王羲之册，相与人物图里的世人像是一个模子刻出来的。尽管这些画家都没有见过王羲之，但王羲之的相貌并不是全然出自想象

对比中游其他小楷作品，如见记纸表以及近代以来出土的魏晋时期的简读残纸墨迹，我们可以看到王羲之的改进之处去掉隶书式的着意于横向翻挑飞扬的鄙视，延展术笔强化纵使字的外形也由横扁趋向于方，整字内笔画的位置安排更趋于云整，在整体视觉上获得楚楚大方端庄生动的效果

从此以后，那个官场上的王羲之死了，书圣王羲之涅盘重生。在忙忙碌碌的官场生涯中，王羲之留下的传世作品很少，一方面是他公务繁忙，另一方面是他境界不够，直到他放弃了半生执念之后，才感受到了真正的自由，不知不觉中王羲之的心境

学习王羲之的时候，要大家千千万万注意这个只有注意的这些东西把速度放慢，真正领回到王羲之每一个字的匠心读韵。王羲之的美，王羲之的书圣，他不是因为一字一篇而弄的，但是因为他是书圣，所以他每一个字现在看起来是经得起推敲的，他是当之无愧的书生

二简读博书法目前发现的简读博书墨迹最早始于战国初期，战国时期的墨迹已除简楚。国书为大宗处心墨迹以外，秦国的墨迹有战国早期的青川木读和战国晚期到秦统一后的天水放马滩，湖北云梦睡虎地，湖南龙山里耶的大批勤俭由于青川木读锦艺梅而睡

启功先生曾谈到客帖与墨迹的不同，说客帖如剪影，只能够看到人物的轮廓墨迹，如照片不仅可以看到轮廓，而且还可以看清人物的眉目神态，从墨迹中可以分析出书写时运笔的起落转换

我们希望在一系列的节目当中跟大家介绍中国美术史上非常重要的一位艺术家王羲之，我想大家对王羲之这个人的名字都非常的熟悉，我们通常会在王羲之的名字前面加一个头衔，叫做书圣

古代瓷器艺术精品展烟地青铜艺术精品展，古代书法艺术精品展，古代绘画，艺术精品展，古代易与玉器艺术精品展，古代佛教艺术精品展这六个管藏精品展览和京城旧事老北京民俗展是对北京文化展现的补出和深化以上展览

许多艺术家都各自爱好，有的爱种花，有的爱养鸟，但王羲之却有他的特殊癖好，不管哪里的好鹅，他都有兴趣去看看，或者把它买回来玩儿赏山阴地方有个道士，他想要王羲之写给他一卷道德经，可是他知道王羲之是不肯易轻易替人抄写经书的

与同时代的兰亭序的行书笔大不相同，他认为天下的禁书都必然是隶书，并大胆提出兰亭序的行书帖。既不是王羲之的原文，更不是王羲之的笔记，而是王羲之的第七代孙智勇和尚所写这一说法