温故之六

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故君子尊德性而道问，学致广大而尽精，微致广大而尽精，微其高明而道中庸即高明而道中庸温故而知，新温故而知仙敦厚已重离敦厚已成立，是故居上不交居，上不交，华为下万倍，为下不倍国有道

关于孔子诗学的教学内容，认为教师应该以文献品行，忠诚和信使教育学生第六教育思想和教育方法控制的强调学而知之，重视因材施教，启发诱导，循循善诱，不此下稳身体力行学诗结合温故知心的教学方法

来信写道您认为大学中的格物是专门探求本心，这个说法还算过得叙。而在六经四书所在的多文多见前言往行好古敏，求博学审问温故之心，博学祥说好问，好茶等等都很明确，表明要去形式中求许，在论说中获得用功的条目，先后不容紊乱

详见此经能绝十一经二句下微灾寒下而热上者人山上清下温则无病而上之清下之温全有胆经之降胆，经以阳目而化相火，此火降而在下，则下温逆，而则再上则上热，故下寒下温故上清

故约个吴奇德狗不治得治知道，而不以凝固君子尊道而信顾军无故君子真道尊德性而道问学之广告而至今之是高明而道中应温故而至，今锅过后已重礼，事故居上，不知道为下不备国有道，一言足一性国无道

中国人的创新都是依据原来的状态做一点新的改变，推陈出新，凡本开心，温故之心，守正创新是对现状中原有原所的重新组合，没有基础的创新，往往没用创新就是变异担当就是不易

大灾圣人之道洋洋乎发育万物俊吉于天，悠悠大灾，礼仪三百，威夷三千，待其人而后行，故曰苟不至德不凝烟，故君子尊德行而道问学至广大而近经威其高明而道中庸温故而知心敦厚以崇礼

故君子尊德性而道问，学治广大而进，精微即高明而道中庸温故而知心敦厚以崇礼事故居上不交为下不备国，有道其言，足以兴国无道其末足以容师曰弃名且哲，以保其身其此之谓语

故君子尊德性而道问，学治广大而进，精微及高明而道中庸温故而知心尊厚亦崇礼，是故君去上不交为下不备国，有道不言，足以兴服务道其末足以容诗曰记名写哲，以保其身，以死之谓其死之谓于此，曰余而后之，用见而后自专生乎

寻找可行的合理点，不做事，盲目自不盲目救星救变的艺术创作，而是从旧的开创，出行的既为温故而执行孔子的一生是不走，非常幸，真心谨慎，等于发现道德之人类最佳的工作性

因材施教要根据学生的不同特点，视角培养学生的特长学私行相结合，表现在论语为正学而不思则往思而不学，则待学私行相结合，不仅重视学习，更重视思考，并强调学艺致用温故之心，表现在论语为正

故君子尊德性而道问，学致广大而进，精微即高明而道中庸温故而知新，冬后已崇礼事故居上不交为下不备国，有道其言，足以兴国无道其末足以容诗曰记名且哲，以保其身其此之谓语