政治兴变与唐诗演化

演化演变的一种像树里的表达，阴阳的即兴，世界产生的两极的互交覆盖，从而展开了各种力的相互作用之演化和各种物理过程不断的显现，把这些状态和属性的演变过程大，智慧的伏羲古圣开启其秘后续之甚贤

正因为此，在钱阳的招赶下，从而为完成演化的展序，建立功兄钱阳和昆阴结合，形成各种各样的阴阳相合体便更为稳定一层一环演化程序的展现，使功更大，潜意昆解的演化属性，明白了即兴世界万事万物的道理

唐诗里的烟火人间小时候读唐诗，几乎都是胡伦吞枣的，背下来能应付学校的作业和考试就行，从来没有想过诗歌背后的故事，长大后更是和唐诗绝缘，因为诗人被贴上标签，李白是潇洒的酒闷子，杜甫是忧国忧民的苦，在固定认识的标签下，实在对他们提不起兴趣

在全唐诗之前，已经有不少著名文人在编选本，例如王安石边，唐百家师选元号问边唐诗古吹中心等编唐诗归，黄德水等编唐诗记，王世珍等编藤贤三昧集，李攀，龙边唐诗选等等，有了全唐诗选，编起来就比较方便了

第六章把绿枝演化二在开始探讨法律系统之情况中变异选择与稳定化。这些演化的功能是如何分化开来之前我们必须先理清法律系统的猪结构究竟是如何固定下来的，以致与他们可以被释放在演化的效应之下

地道也易理的演化规律全息在即兴世界的任意层次。任意过程中，从宏观到微观，从物质态到能量态，无一不体现着易理演变的属性，对立统一机缘性成和结构性，周转循环性等即兴世界的根本属性

要理解经济体系内在的动态演化历程，深入认识企业家精神和创造性毁灭。首先必须改变对人性的基本假设。因为古典经济学和新古典经济学的人性，基本假设与创造演化和企业家精神格格不入

达马西奥认为，我们还必须把意识放在生命演化的视角中来考察演化的视角要求，我们首先考虑早期的生命机体的组织方式和生命关联方式，并在生命自我的基础上注意神经映射，带来生命管理的全新的改变，并把他们分别与行为心智和自我感的不断出现，联系起来就演化发展而言

何则复离这种两极相合的动态平衡是演化必然产生的一种自然属性或规律演化产生的物质世界仍在即兴规律的制约下进行着周转循环的运动，也就是天地车轮终则复始，急则复返，莫不先当

依次类推，同样也形成无穷无尽的有无穷无尽的史态，描述着信息，低能量，物质等不同层次的演化知识，而无穷无尽的有无知识描述即兴世界的不同层次的演化知识，无穷无尽的史态和无穷无尽的有无只能产生无始无终，无边无际的

拜占庭帝国通史，作者陈志强第十当拜占庭帝国的对外关系，以拜占庭帝国在亚洲西部地区三拜占庭帝国与土耳其人拜占庭帝国与土耳其，也就是突厥的关系，是在拜占庭帝国日益衰落和土耳其人不断兴起的形式中演化等

乾阳以信息结构做生生的知识，为婚姻提供效法的图案，结构，规律等软件，像知道乾阳昆阴各自的演化属性，就可推知阴阳交感变化的规律，循规律章，合之演化变化的发展方向和其结果通过演变的过程

唐诗鉴赏辞典一第二十四篇早发始兴江口至虚事村作宋之问后，晓与敏章长春望月台素云蓬季落残月棒钟开碧绿摇清气光，狼亦碧台桂香多路易实想细全回报业玄缘笑鲜花翡翠来南中，谁可愿北思日悠哉

生命在演化的过程中，把能够犯的错都是了，也把能够做的创新都是了变量。二借鉴演化论的思路，提炼历史演化中出现的五个招数试错突变，适应协作和混搭，关注演化算法能给我们带来哪些动静

中国社科院文学所编的唐诗选或者有的朋友也许买了上海师范大学已故的马茂元教授的那一本唐诗选，那两本唐诗选都不错，都是现代人选的体现我们现代人眼光，现代人价值观的唐诗选