历史上的孔子形象

论语中虽然没有对孔子形象直接的描述，但是不少章节说到孔子的气质，我们从中可以感受到孔子的形象，联想到孔子的气质，我们说到君子坦荡荡的时候，可以反观自己的心胸是否宽广坦荡

居然遇到张聪担任山东按察时，历史上的张聪就曾上书嘉靖，削弱孔家提出一整套改革方案，即孔子不再称王，改为制胜先师，祭祀孔子的场所，不再称电改为称料，祭祀孔子塑像，改为祭祀孔子牌位

连康有为自己，别看他揭露孔子，他们都是脱骨改制。其实他揭露别人脱股改制，正式在为他自己进行脱股关脱股改制，他是为了把孔子由原先人们的观念之中的保守派形象变成改革派形象，才玩儿了那么一手好

中国孔子基金会发布的孔子标准响重点从形象，定位和精神气质等方面做了修改完善，更注重了体现孔子人和礼的思想内涵，以表现他的博大儒雅标准向高维二百五十五点七厘米的青铜原雕

孔子就说就二三子就给旁边其他人说这个紫油说的是很对的，刚才我是开玩笑的，你看孔子有时候也跟弟子开着一玩笑。从这些来看，我们确实发现孔子不是我们可能从前很刻板的一个未到世的形象，本身也是一个很鲜活的很幽默，尤其他的自嘲

尧以示传之舜，舜以示传之禹与以示传之汤汤，以示传之文武。周公文武周公传之，孔子传之孟科提出儒家圣人的序列，以表示儒道的源远，流长，又传承的系统居于中国历史上的正统地位

孔子的弟子都感慨孔子对性命天理谈得太少了，留下的话不多，而薛丁认为这不多的话是少，而经孔子已经把性命天理难透了，真是大逆常识。学殿的徒弟卢克杰对薛坚的描述是所谈皆艺理，艺术所眼皆象形象势全隔花式符文之俗套

从这个层面上来讲，李仁笑的这一个行为绝对可以算得上是中国历史上的大事，至少也是儒家历史上的大事，被中原王朝视为蛮夷之邦的西夏尊孔子为文宣帝，而一直以重组知名誉后世

现在，我们不仅可意义颗平常心去理解孔子，客观公正的对待孔子，还可以整合各种社会资源，尤其是调动优秀绘画艺术人才，利用考古学，文化，人类学等学科取得的新成就，重新认识孔子，塑造孔子的艺术形象

东斯拉夫人就有了正式的王国，俄罗斯正式的历史，也就是从里里克称王开始，里克在俄国历史上的形象文山物照，半人半仙的谁也讲过清楚，究竟是怎甚至还有历史学家质疑这个人物物的存在

宿州徐州傍晚时分进入了山东省界，再经过藤县舟县而到曲阜这些古今历史上的重要地方。例如汉高祖所起的徐州，孟子的故里，周县又周公之所封孔子之所生的屈服，虽然都只是从车窗眺望而已

比实际上包括了中国古代社会上整个道德宗教的组织，而具体见之于宗教性崇拜，祭祀，婚丧等庆典的仪式以及一般的社会交往的礼俗，由历史上的记载即可见出，并且以孔子的哲理为基础

弥足珍贵是出现较早的石刻孔子画像，也是汉代画像石的杰出代表，为研究孔子形象提供了直观资料，反映了先秦两汉时期山东地区儒学的繁荣兴盛，也为研究当时儒道思想关系的发展脉络提供了丰富的历史信息

先说关羽这个人有两种形象，一个是历史上的真实的关羽，一个是民间神话中的关羽，在民间神话中，关于实在是古往今来的第一牛人不是神。说来关羽也是三国名将，但他最出名的时候不是在生前，而是在死后

今天很多地方都有孔子的雕塑，有的孔子被素得很高，这的确是比较符合历史事实的七尺男儿的形象。至少在战国时期就有了简子劝学篇就说道口耳之间则四串耳皆足以美七尺之躯哉