屈原九歌今绎

屈原之后，又有宋玉景，搓唐乐等人与屈原一样，在创作上书楚语作楚生即楚地明楚物楚辞的直接渊源，应是以九歌为代表的楚地民歌九歌原为祭祀时的巫歌后经屈原加工而保存下来

屈原被清襄王放主导江南的初期接下来写的倒是九歌楚辞，张据走高，据说屈原放逐到江南后华优富服务丑思费玉出现初见俗人祭祀之礼，风舞之月，其词笔漏，因为做九歌之曲，上乘是神之境，下见己之冤结，托之以封建其大司命篇有老冉冉兮晋级语言显为屈原字数已屈原生于前三百三十九年，计算则起在清襄王三年时至四十三岁

考证一楚辞九歌，考证楚神话中的九歌性质作用和楚辞九歌。从楚辞看楚辞酒歌可以看出，早在屈原之前就已经流传了，有关九哥的传说，例如泥骚，其酒变与酒，歌兮下康余以自重

二九歌是屈原队民歌的整理之作，尤郭恩在屈原艺术里认为朱熹之说比较接近事实有关，指出九哥起初本是民间的口头创作，后来才经过屈原写定或修改，因为九哥既是民间祭神的歌曲，祭祀的进行又是由乌柱来主持，所以他的原始形态的歌词

屈原的人生之痛，造就了中国文学之性，从九哥到九张，从哀影到离骚，从急送到千问屈原，所有的痛苦，愤怒，哀怨，孤独，都通过与处境民歌相结合而化为相彻千地的吟唱回荡在时间的尽头

后来，王毅在楚辞张句里边儿，他收录了一些楚辞，其中明确的标明说这是屈原所做的，也有二十五篇，包括离骚九哥先问九章，其中九歌十一篇，九章九篇，这样加起来是二十五篇

今天这一讲，我们跟此用心先生进入了楚辞和屈原，你看楚辞，他包含很多篇章，这一讲当中木心，他说了有屈原，宋玉，东方朔，王宝王以等人都有里面有他们的作品，但是以屈原的离骚和九哥最为著名

都和离收有异曲同工之妙都表现屈原的坚贞的品质信念，还有崇高的精神，这是九章。另一组作品是九哥九歌，本来是远古时代的乐曲，名相传是夏代的乐曲，是夏朝的启从天上偷来的

屈原与端午的结合便证明了过去。屈原是与人民结合着的，也保证了未来屈原与人民还要永远结合着。古今没有第二个诗人在屈原那样被人民热爱的使屈原成为人民热爱与崇敬的对象的，是他的形意不是他的文才

诗经正风子经悠悠，路名实业之评，诗经小雅路名莫尚桑，五言叙事师，汉代乐府民歌先燕歌罗浮行后日出东南语行乐府音乐官，属国商屈原楚辞九歌祭奠魏国捐躯的战士婉歌蒙叙事诗气赋诗经魏风郑博客段语言左传编年体史书左丘明

陈红寿一五九八至一六五二年创作一六年十九岁的陈红寿为萧山来亲之所著，楚辞树柱做插图图一屈原的著名诗篇九歌自敦煌太医治礼魂共画十一幅，只用了两天功夫及告成曲子行银图是最后增汇的

他的浪漫主义，诗人的触感与热情融会突进剧中人物的心灵，一如他所赞赏的歌德创作诗句浮世德的情形一样，他是屈原研究者，崇拜着他写屈原，当然，屈原就是我，我就是屈雷电送，是屈原当时可能发出的心声，更是郭沫若对于当下黑暗显示的诅咒与对理想未来的渴望

他在楚国民歌的基础上，创作出大量的具有楚国地方特色的诗歌汉成帝时期的流向，把以屈原的诗歌为代表的楚国作家的作品汇编成绩，提名楚辞，后世就以楚辞作为屈原作品的代称

为了纪念屈原所做，作者在这首绝句里提出了一个让人们深思的问题，尽管后人用各种方式去纪念歌颂屈原，但是屈原的悲剧记忆发生它的冤屈也不能通过人们的纪念活动而得到洗刷

走太阳小长巾路线湾源穴河穴下二穴棉穴顽骨穴有歌绝曰走太阳穴一四九少者，前古后西属王古杨老孙资政小海外负责坚贞老所接，天中鸟外丙风屈原色间，外属年间中暑，天窗乃于天龙