瑜伽论

顾城被相提并论而总称为生去瑜伽生去数论，可视为瑜伽学习之理。论背景瑜伽可视为生趣。学说之修行方法通常均为二者理论之有别以承认自在天与否为罪。要瑜伽承认自在田，故称为有字在天僧趣速论

在大概讨论完帕坦都黎所阐述的瑜伽之后，现在我们来研究一下随后产生的不同形式瑜伽先从传统瑜伽开始，我们知道有四种不同形态，一真言瑜伽，二达瑜伽，三拉爷瑜伽，四圣王瑜伽

瑜伽修行在后世有进一步的发展和变化，瑜伽又被分为四类，包括征严瑜伽，努力瑜伽，无心瑜伽和王瑜家在近代印度瑜伽派的理论和实践，无论是在社会下层还是在思想界均有影响印度

介绍古典瑜伽的代表人物帕坦加利所编写的瑜伽金及其八字瑜伽模式在数论基础上发展家里创造性的提出具有普普世性的瑜伽实践模式，八只模式为我们惊人的瑜伽实践提供了整体基础

我自修炼瑜伽出道以来就行自一条不曾文的惯例，一直把走出瑜伽练习的误区当做瑜伽内容的第一话题，无论是公开讲座，博客，微博还是瑜伽入门的文章或者专业培训等，几乎都是如此

作者文道我自修炼瑜伽出道以来，就形成一个郭成文的惯例，一直把走出瑜伽练习的误区当作瑜伽内容的第一话题，无论是公开讲座，博客，微博还是瑜伽入门的文章，或者是专业培训等

玄奘的回答很有意思，他既不说自己学过那些经，也不说自己没学过那些经，而是直接发问词。有瑜伽论不玄奘所说的瑜伽论是一部佛经，全名叫瑜伽失地人，又名时期，地位在古代的印度

无论你把瑜伽作为什么，你都需要了解一些瑜伽的历史，因为瑜伽历史中没有针对女性练习瑜伽有过太多的指导和贡献，真正的有任何指导和贡献是真正的从西方开始的，再回到印度，也就是一九二几年一九三几年开始的事情

这本书包含的范围非常广泛，描述了帕坦都黎八大瑜伽的目标和神秘主义者通过修炼的所有瑜伽解释了商杰罗的非二元论哲学和专注因流瑜伽的完整理论，专注因流瑜伽就是圣经中所提到的因流瑜伽

的论述开始到塔瑜伽之光中的体味总体位在瑜伽系统中的地位，目的和作用到个体独特的体质多少是和铁位体位和调息多少时之间的关系，再到适合不同多萨斯的体位序列分析，以及根索其所喉索，舌索等七种瑜伽索硬的作用等。全方位提供埃菲陀瑜伽体系化的体位法，不同于就体味论体味的瑜伽

当我们开始讨论体位法这个瑜伽的身体运动时，最好是能把握瑜伽所含色的各式各样的理念是如何镶嵌在我们的瑜伽休息之中的休息一下，从何处开始，如何开始，非得从这里的层次开始，毫无例外

我们会开始体会，无论是在我们所谓的休息时间，或是其他任何时间里瑜伽新敏感度的内在旅程，这是瑜伽不再被视为，只是我们在瑜伽中心或见房内穿着某种服装去做的活动，而会成为一种完全体现的生存工具

上一课的最后，我们说到了瑜伽形派的大师是亲，他对佛教后世的影响巨大，原因是后期瑜伽形派的发展基本都是世亲大师的弟子，或者再传弟子在推动瑜伽形态中期有维持十大论师

我相信每一位家人们家里肯定是不会缺瑜伽砖，但是你就缺那么两块网红瑜伽砖特别的高颜值拿上这样的一个瑜伽砖，咱们以后无论是去瑜伽馆练习，还是自己去练习的话，肯定让你的心情都特别好，肯定让你成为众人的焦点好

我自己也开始注视注解一些瑜伽的这个哲学经典和智慧瑜伽非常多，布尔论哲学家印度非常多，哲学家极大，成者商协罗大师自我知识艺术的翻译和这个试论瑜伽喜乐之光，是对后商协罗时代的思想家势力