易传全译

文艺是中级课程，高级课程就没有传高级课程都在易传里，而易传后人读不懂，一传就是一传传译，而且一传里的很多的高级的东西也没有传出来，它就是一个符号说合图报书，没告诉你合图报书怎么做

朱伯坤在易学哲学史中把古代育学史分成五个时期，易传及战国时期两汉经学及汉译时期晋唐易学时期宋义时期清代汉学时期清代编撰的诗的苦全书总目中有这样一段话左战所寄诸战盖由太古之遗发，汉汝言相术，去古谓原也，一变而为金郊入于机墙而变为陈韶，勿穷造化，亦遂不切于民间

立了儒家思想的统治地位以后，历代史书都在儒家思想的传承体系之中，其中的天文励志继承了孔子的先道观思想，并且创建立法都以孔子易传为准则，以天文立志，全是易传符合孔子作义的原创思想

总的说来，易传七种十篇的下线都不出战国，其中传传等可能要早些叙卦等的可能是稍晚些意乱的作者易传各篇非成于意识，他的作者自然也并不止一个人说他们都是孔子亲手所著的传统观点，今天已经被大多数人所否定，但是易传是否与孔子有关

把古代易学史分为五个时期易传及战国时期，两汉经学，即汉译时期晋唐易学时期宋义时期，清代汉学时期清代编撰的四库全书总目中有这样一段话，左传所记朱瞻盖犹太卜之以法汉如言相术去，古未远矣。一变而为京郊入于姬祥，再变而为陈绍勿穷造化易，遂不切于民用。王弼近处相术，说以老庄一变，而胡元成子，使阐明如礼而变再变

我们如果有的同学在天庭的文献知道这些思想原因易传和毫无疑问的你，只要不能读过易传和中国，完全不能比较仔细的话，你就不会发现都是一转中路，里面已经是智能的一个人，一个道路已经走失了这一个道路

第二章易传的形成和特质金本周易不但有精，而且还有传易传，是一部以战国以来系统解释周易经文的论文集。他们像串传上下篇，相传上下篇文言传戏词，传上下篇，说歌卦传序卦，传杂卦，传共七种十三篇

第二，他分儒家之学为新信论中心与咒弄中心两大类型，认为孔问是新信论中心的哲学，而中庸易传是宇宙龙中心的哲学，又把中庸易传的时代往后拉拉到了与西汉，董仲舒相提并论

都是告诉我怎么去算命，怎么去看风水，那不是我要的东西，我回去就问我爸爸，我说看不懂的书有什么用，他说你应该先读易传，你把易传读懂了，你回头看易经，你会觉得他很清楚

下面我们明确几个概念易经从夫妻到文王创作出的部分称易经包括卦爻化和卦爻词，易经形成于阴州之际，适用于与普世算卦的书易传孔子作实意断向文言系词，虚卦，说卦，杂卦成熟于春秋战国时期是一部哲学书为和其他易传相区分世称易大传。易传是开启周易玄奥之门的一把钥匙

在周易挂词中，除了上面所列举的名言外，求学者应该探问其中一些普遍性的哲理，其中更以刚健有为，对立转化物极对必反为代表周易在广义上的解释性著作易传而易传则把周易进一步推向哲学境界

第三，隐穿诸子性仔细是以中庸，易传与大学和而以大学为主，与中庸易传所讲之，道题性体只收缩体面而为一本本体论的存有，即只存有而不活动之礼于孔子之仁，亦只是为礼于孟子之本心，则转为时然的兴起之心

统一编带了一起周易的易经和易传是两部分，人们也称之为周易，已经和周易大转本书所做的周易就是经转河边的周易传是一部了不起的哲学书，他把易经所蕴含的哲学意义完全发掘出来

做了详细的说明，还保留了中国古代的战士方法，就是大眼之上。在易传产僧之前的春秋时代，虽然用周易战问非常盛行，但是对周易的体力是法没有说明。而易传在这一方面做了分离研究周易的体力试法的起源

你们一点反应也没有，我就很讨厌了，我讲给谁听，我今天主要是引发你们思考这些东西，下一次再好好思考，究竟是大学决定论语，孟子中庸易传还使论与孟子中庸易传决定大学怎么样