宋元词话

框架体系内分析的可能还得要从王国维开始说王国维一生当中对这个古典中国的这种文学样式的研究，像他的宋元戏剧时，他的曲路特别是他的人间词话，但是完全一个用一种崭新的眼光来重新分析中国的旧的文学样式

我在讲演的既然是说王辉人间策划问世百年，当然要从人间词话讲起，可是人间词话本身就不容易讲清楚绿云舰策划本身，他就是不是很有理论，含有逻辑思维的，都是中国传统的词话的性质

王国维在人间史词话中论据欧词，此数据乃未其与豪放之中有成卓之志，由高人间词话二十七有书，人生自是有情痴，此恨不观风。雨月只需看尽若成花，使共春风容易别与豪放之中有沉着之志，有独高女楼春尊钱，你把归妻说

二是宋元画本实实际上是指宋元小说常称宋元画本小说传世宋元画本可以分为三类，一是叙事粗略，文字粗糙的说话艺人底本一是以说话艺人口述故事为主要内容的记录整理本一是文人依据史书，也使笔记文言小说改变而成的通俗本子

第五章宋元时期的教育一宋元时期的教育制度与实践教育管理宋元的文教政策，宋朝新文教义务室重视科举重用世人三次新学广社学校尊恐冲入，辅以佛道理学兴盛书院兴盛元朝尊用汉法，笼络汉族世人尊恐，尊崇理学，预示制度，光学教育的改革

张文勋从人间词话看，王国维的美学思想实质，周旭良说得最直接试问李煜的词有哪一首哪一句有担负人类罪恶之意，恐怕连丝毫的自颤自称之意，也没有人间词话平素。这些话语本身虽然带着那个时代特有的令人不悦的腔调

这个看法在今天基本已是可以确定的，结论了人间词话，手定本和手稿本的这一差异，说明王国维改定人间词话的时候，已经认识到，花间集的张密可能并不是南唐的张密，删掉了手稿本的后半段内容，将而独步登正中之字改为宜

话本小说宋元话本小说的保存金层宋元话本小说多见于名人编辑看行的清平山桃话本古今小说熊龙芳看行的小说四种警示横言警示通言等白话小说集宋元话本小说的分类由烟粉类，灵怪类，传奇类和公案类离烟粉类即烟花粉黛，降男女爱情。所谓春浓花艳佳人胆灵怪类讲神仙妖术和义务想灵作怪

第二编辽金元文学第五章宋元南系和话本由宋元民间说话衍生出来的话本小说和讲史话本是中国白话短篇小说和长篇通俗演绎的烂伤第一节男系和四大传奇男系也称戏文，是南曲戏文的简称

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十三课宋元时期的科技与中外交通宋元时期的科学技术取得了突出的成就，中外交通也有了进一步的发展，世界文明发展具有重要推动作用的印刷术，火药指南针是怎样发明与传播的

在欧美或宋元明清的社会内，我们不能指出他道德的不是，但是社会不是只有欧美式同宋，元明清是两种以为除了欧美式，只有宋元明清式的道德的心理，恐怕对于道德两字的观念有些弄错

自下送上换至多也六三十，就得真力，终极凤凰四无成相约石臼德总上几页六九四博客送户籍命于安监局相约户籍命于安监部师演九五宋元锦相约宋元锦以忠正礼尚酒或曦之盘带中朝三尺之相约

备集方论一零九八年宋元福元年养子建筑实产论一零零年。宋元福三年，庞安石柱伤寒总病论一零二至一零六年，宋崇明元年五年洋界通过尸体解剖边绘成存真图。一零三年，宋崇明二年

六三十九德真理终极或从王室无成相约，是就得从上级业九四不克送扶济命于安贞及相约夫妻命与安贞布施业。九五宋元吉相约宋元吉已中正业上九或西支盘带中朝三指之相，曰以宋受福，一不足敬也