关于上帝信仰的对话

他既反对独断论的用科学理性来论证宗耀信仰的做法，反对国王进来一切关于上帝存在的理性证明，同时也反对用科学理性来论证上帝不存在的武士论，也反对用宗教信仰来压制科学理性和蒙昧主义和信仰主义

使他们离去自己的上帝，转换信仰，贵中自己上帝自己灌输给人民的关于自己上帝的观念，不仅表现在该国人民的宗教，信仰的性质上，而且也表现在他创造自己的价值，自己固有的善恶观。这一点上，只有在人民确信他掌握真理，他的上帝，强大的能使他所有国人民都服从于他自己的时候，这个国家的人民才是有活力的和积极向上的

卡拉马佐夫说，而且也接受我们所完全不清楚的上帝的智慧和他的目的信仰秩序，信仰生命的意义信仰。我们将会江乃惠在其中融为一体的永恒的和谐，信仰，宇宙所追求的约约言，这约言就是和上帝同在

乙骨和甲骨补辞中，关于殷人祭祀上帝天地自然神奇和祖先神的记载，反映了英代鲜明的宗教信仰特征。燕人鬼魂宗教观念起源，探秘殷人的鬼魂观念和宗教信仰起源于原始人类意识的生成，皆是自然生活实际和主观经验的积累

从此我们可以看出，维特根斯坦关于伦理生活的思考，更多考虑到宗教信仰的因素，而且他认为他良心上的不安源自他对上帝声音的背离而解决这一问题的唯一方法，即相信上帝的真实性流，并努力与上帝取得一致

总之，他们的信仰对象不再是一位有限的，一定的上帝不再是一位宙斯波塞冬或者赫派斯多等等一定名号的上帝，而是那绝对的上帝无名的上帝，因为他们的愿望和对象不是一个有名的，有限的城市的幸福

太平军是一支有信仰的军队，他们的信仰是上帝会军队一休息下来，先要讲道理，即宣传上帝会在县永安以前，洪秀全，杨秀清等还宣称凡信上帝者刀枪不入，即便是战死，也可升入天堂享福

那么，创世说不是所有民族都有的，中国境内也只是有的民族才有那么宗教，它是个信仰，但是信仰仍然起于怀疑，不疑和信不怀疑世界来历不提问题，也就没有对上帝创造世界的信仰

从关于上帝选民的信仰中产生提议的尼斯连不信特选说的犹太人和非犹太人也都相信犹太人天生比别的种族更聪明，更好更健康，更适于生存，是历史的动力和社会的中间犹太知识，分子热情的梦想

在另一方面反而没有触动通俗神学，甚至在纯化了的形态中作为以道德感为支柱的信仰，还肯定了通俗神学这种信仰，后来却被搞哲学的先生们歪曲为理性的领悟为上帝意识或为悟性，对于超感性之物对于上帝的直观等等

安东尼罗宾还在演讲当中曾经用过以下这段话，我不知道你相不相信上帝大部分的人类，不管是什么文化，都有一个至高无上的信仰对象，他会在上帝和信仰对象处很策略性的摸着自己的胸膛

上帝是先与任何其他事物的，就相信哲学必须先阐述有关上帝的观念。关于上帝的观念，又会具体落实到影响我们所引出的那些关于人的本性，行为的方式和心物关系之类问题的推论

或者人类关于上帝的思想消失了，人类就会种植自己的生存，因为丧失了自己对上帝的向往，人类就看不到生活意志的目标，就会在自己的封闭性宇宙里受煎熬，就像在单身球坊里受煎熬一样，丧失了对上帝的信仰和永生的思想

上帝知道怎样实现你的梦想，但是你必须敞开你的心灵，全心全意的接受永恒唯一的上帝赐予你的礼物，将所有的先入之见错误信仰和迷信想法驱逐出你的心灵，意识到在你呼唤之前，上帝就会回应

爱狂热上帝纯粹是真正的斯文的自我欺骗纯属对生命的诱惑纯细，对生命的信仰在人们成了受害者的时刻。在人们自欺的时刻，在人们信仰生命的时刻，生命在人们中间显得多么慵肿